ПРАВИЛА СВЯТАГО ВСЕЛЕНСКАГО СЕДМАГО СОБОРА,

ПРАВИЛА СВЯТАГО ВСЕЛЕНСКАГО СЕДМАГО СОБОРА, НИКЕЙСКАГО. ПРАВИЛО 1. ПРИЯВШИМ СВЯЩЕННИЧЕСКОЕ ДОСТОИНСТВО, СВИДЕТЕЛЬСТВАМИ И РУКОВОДСТВОМ СЛУЖАТ НАЧЕРТАННЫЯ ПРАВИЛА И ПОСТАНОВЛЕНИЯ, КОТОРЫЯ ОХОТНО ПРИЕМЛЯ, ВОСПЕВАЕМ С БОГОГЛАГОЛИВЫМ ДАВИДОМ, КО ГОСПОДУ БОГУ ГЛАГОЛЮЩЕ: НА ПУТИ СВИДЕНИЙ ТВОИХ НАСЛАДИХСЯ, ЯКО О ВСЯКОМ БОГАТСТВЕ. ТАКОЖДЕ: ЗАПОВЕДАЛ ЕСИ ПРАВДУ, СВИДЕНИЯ ТВОЯ ВО ВЕК: ВРАЗУМИ МЯ, И ЖИВ БУДУ. И АЩЕ ПРОРОЧЕСКИЙ ГЛАС ПОВЕЛЕВАЕТ НАМ ВО ВЕК ХРАНИТИ СВИДЕНИЯ БОЖИЯ, И ЖИТИ В НИХ: ТО ЯВНО ЕСТЬ, ЯКО ПРЕБЫВАЮТ ОНЫЯ НЕСОКРУШИМЫ И НЕПОКОЛЕБЛЕМЫ. ИБО И БОГОВИДЕЦ МОИСЕЙ ТАКО ГЛАГОЛЕТ: К СИМ НЕ ПОДОБАЕТ ПРИЛОЖИТИ, И ОТ СИХ НЕ ПОДОБАЕТ ОТЯТИ. И БОЖЕСТВЕННЫЙ АПОСТОЛ ПЕТР, ХВАЛЯСЯ ИМИ, ВОПИЕТ: В НЯЖЕ ЖЕЛАЮТ АНГЕЛИ ПРИНИКНУТИ{1 ПЕТР. ГЛ. 1, СТ. 12.}. ТАКОЖДЕ И ПАВЕЛ ВЕЩАЕТ: АЩЕ МЫ, ИЛИ АНГЕЛ С НЕБЕСЕ БЛАГОВЕСТИТ ВАМ ПАЧЕ, ЕЖЕ БЛАГОВЕСТИХОМ ВАМ, АНАФЕМА ДА БУДЕТ{ГАЛАТ. ГЛ. 1, СТ. 8.}. ПОНЕЖЕ СИЕ ВЕРНО, И ЗАСВИДЕТЕЛЬСТВОВАНО НАМ: ТО, РАДУЯСЯ О СЕМ, ПОДОБНО КАК ОБРЕЛ БЫ КТО КОРЫСТЬ МНОГУ, БОЖЕСТВЕННЫЯ ПРАВИЛА СО УСЛАЖДЕНИЕМ ПРИЕМЛЕМ, И ВСЕЦЕЛОЕ И НЕПОКОЛЕБЛЕМОЕ СОДЕРЖИМ ПОСТАНОВЛЕНИЕ СИХ ПРАВИЛ, ИЗЛОЖЕННЫХ ОТ ВСЕХВАЛЬНЫХ АПОСТОЛ, СВЯТЫХ ТРУБ ДУХА, И ОТ ШЕСТИ СВЯТЫХ ВСЕЛЕНСКИХ СОБОРОВ, И ПОМЕСТНО СОБИРАВШИХСЯ ДЛЯ ИЗДАНИЯ ТАКОВЫХ ЗАПОВЕДЕЙ, И ОТ СВЯТЫХ ОТЕЦ НАШИХ. ИБО ВСЕ ОНИ, ОТ ЕДИНАГО И ТОГО ЖЕ ДУХА БЫВ ПРОСВЕЩЕНЫ, ПОЛЕЗНОЕ УЗАКОНИЛИ. И КОГО ОНИ ПРЕДАЮТ АНАФЕМЕ, ТЕХ И МЫ АНАФЕМАТСТВУЕМ: А КОГО ИЗВЕРЖЕНИЮ, ТЕХ И МЫ ИЗВЕРГАЕМ, И КОГО ОТЛУЧЕНИЮ, ТЕХ И МЫ ОТЛУЧАЕМ: КОГО ЖЕ ПОДВЕРГАЮТ ЕПИТИМИИ, ТЕХ И МЫ ТАКОЖДЕ ПОДВЕРГАЕМ. ИБО ВОСШЕДШИЙ ДО ТРЕТИЯГО НЕБА, И СЛЫШАВШИЙ НЕИЗРЕЧЕННЫЕ ГЛАГОЛЫ, БОЖЕСТВЕННЫЙ АПОСТОЛ ПАВЕЛ ЯСНО ВОПИЕТ: НЕ СРЕБРОЛЮБЦЫ НРАВОМ, ДОВОЛЬНИ СУЩИМИ. ПРАВИЛО 2. ПОЕЛИКУ МЫ В ПСАЛМОПЕНИИ ОБЕЩАЕМ БОГУ: ВО ОПРАВДАНИИХ ТВОИХ ПОУЧУСЯ, НЕ ЗАБУДУ СЛОВЕС ТВОИХ: ТО И ВСЕМ ХРИСТИАНАМ СИЕ СОХРАНЯТИ ЕСТЬ СПАСИТЕЛЬНО, НАИПАЧЕ ЖЕ ПРИЕМЛЮЩИМ СВЯЩЕННИЧЕСКОЕ ДОСТОИНСТВО. СЕГО РАДИ ОПРЕДЕЛЯЕМ: ВСЯКОМУ ИМЕЮЩЕМУ ВОЗВЕДЕНУ БЫТИ НА ЕПИСКОПСКИЙ СТЕПЕНЬ, НЕПРЕМЕННО ЗНАТИ ПСАЛТИРЬ, ДА ТАКО И ВЕСЬ СВОЙ КЛИР ВРАЗУМЛЯЕТ ПОУЧАТИСЯ ИЗ ОНЫЯ. ТАКОЖДЕ ТЩАТЕЛЬНО ИСПЫТОВАТИ ЕГО МИТРОПОЛИТУ, ИМЕЕТ ЛИ УСЕРДИЕ С РАЗМЫШЛЕНИЕМ, А НЕ МИМОХОДОМ, ЧИТАТИ СВЯЩЕННЫЯ ПРАВИЛА, И СВЯТОЕ ЕВАНГЕЛИЕ, И КНИГУ БОЖЕСТВЕННАГО АПОСТОЛА, И ВСЕ БОЖЕСТВЕННОЕ ПИСАНИЕ, И ПОСТУПАТИ ПО ЗАПОВЕДЯМ БОЖИИМ, И УЧИТИ ПОРУЧЕННЫЙ ЕМУ НАРОД. ИБО СУЩНОСТЬ ИЕРАРХИИ НАШЕЯ СОСТАВЛЯЮТ БОГОПРЕДАННЫЯ СЛОВЕСА, ТО ЕСТЬ, ИСТИННОЕ ВЕДЕНИЕ БОЖЕСТВЕННЫХ ПИСАНИЙ, ЯКОЖЕ ИЗРЕК ВЕЛИКИЙ ДИОНИСИЙ. АЩЕ ЖЕ КОЛЕБЛЕТСЯ, И НЕ УСЕРДСТВУЕТ ТАКО ТВОРИТИ И УЧИТИ: ДА НЕ РУКОПОЛАГАЕТСЯ. ИБО ПРОРОЧЕСТВЕННО РЕК БОГ: ТЫ УМЕНИЕ ОТВЕРГЛ ЕСИ, ОТВЕРГУ И АЗ ТЕБЕ, ДА НЕ ЖРЕЧЕСТВУЕШИ МНЕ. ПРАВИЛО 3. ВСЯКОЕ ИЗБРАНИЕ ВО ЕПИСКОПА, ИЛИ ПРЕСВИТЕРА, ИЛИ ДИАКОНА, ДЕЛАЕМОЕ МИРСКИМИ НАЧАЛЬНИКАМИ, ДА БУДЕТ НЕ ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ПО ПРАВИЛУ, КОТОРОЕ ГЛАГОЛЕТ: АЩЕ КОТОРЫЙ ЕПИСКОП, МИРСКИХ НАЧАЛЬНИКОВ УПОТРЕБИВ, ЧРЕЗ НИХ ПОЛУЧИТ ЕПИСКОПСКУЮ В ЦЕРКВИ ВЛАСТЬ, ДА БУДЕТ ИЗВЕРЖЕН, И ОТЛУЧЕН, И ВСЕ СООБЩАЮЩИЕСЯ С НИМ. ИБО ИМЕЮЩИЙ ПРОИЗВЕСТИСЯ ВО ЕПИСКОПА, ДОЛЖЕН ИЗБИРАЕМ БЫТИ ОТ ЕПИСКОПОВ, ЯКОЖЕ СВЯТЫХ ОТЕЦ В НИКЕИ ОПРЕДЕЛЕНО В ПРАВИЛЕ, КОТОРОЕ ГЛАГОЛЕТ: ЕПИСКОПА ПОСТАВЛЯТИ НАИБОЛЕЕ ПРИЛИЧНО ВСЕМ ТОЯ ОБЛАСТИ ЕПИСКОПАМ: АЩЕ ЖЕ СИЕ НЕ УДОБНО, ИЛИ ПО НАЛЕЖАЩЕЙ НУЖДЕ, ИЛИ ПО ДАЛЬНОСТИ ПУТИ: ТО ПО КРАЙНЕЙ МЕРЕ ТРИ ВКУПЕ ДА СОБЕРУТСЯ, А ОТСУТСТВУЮЩИЕ ДА ПРИИМУТ УЧАСТИЕ В ИЗБРАНИИ, И ИЗЪЯВЯТ СОГЛАСИЕ ПОСРЕДСТВОМ ГРАМАТ, И ТОГДА ТВОРИТИ ПОСТАВЛЕНИЕ. УТВЕРЖДАТИ ЖЕ ТАКОВЫЯ ДЕЙСТВИЯ В КАЖДОЙ ОБЛАСТИ ПОДОБАЕТ ЕЯ МИТРОПОЛИТУ. ПРАВИЛО 4. ПРОПОВЕДНИК ИСТИНЫ, БОЖЕСТВЕННЫЙ АПОСТОЛ ВЕ(С. 122)ЛИКИЙ ПАВЕЛ, ЯКО НЕКОЕ ПРАВИЛО ПОЛАГАЯ ЕФЕССКИМ ПРЕСВИТЕРАМ, ПАЧЕ ЖЕ И ВСЕМУ СВЯЩЕННИЧЕСКОМУ СОСЛОВИЮ, СО ДЕРЗНОВЕНИЕМ РЕК ТАКО: СРЕБРА, ИЛИ ЗЛАТА, ИЛИ РИЗ НИ ЕДИНАГО ВОЗЖЕЛАХ: ВСЯ СКАЗАХ ВАМ, ЯКО ТАКО ТРУЖДАЮЩИМСЯ ПОДОБАЕТ ЗАСТУПАТИ НЕМОЩНЫЯ, И ПОМЫШЛЯТИ, ЯКО БЛАЖЕННЕЕ ЕСТЬ ПАЧЕ ДАЯТИ, НЕЖЕЛИ ПРИИМАТИ{ДЕЯН. ГЛ. 20, СТ. 33, 35.}. СЕГО РАДИ И МЫ, ОТ НЕГО НАУЧАСЯ, ОПРЕДЕЛЯЕМ: ДА ОТНЮДЬ НЕ УМЫШЛЯЕТ ЕПИСКОП, ИЗ НИЗКИЯ КОРЫСТИ, УПОТРЕБЛЯЯ В ПРЕДЛОГ МНИМЫЕ ГРЕХИ, ТРЕБОВАТИ ЗЛАТА, ИЛИ СРЕБРА, ИЛИ ИНАГО ЧЕГО ОТ ПОДЧИНЕННЫХ ЕМУ ЕПИСКОПОВ, ИЛИ КЛИРИКОВ, ИЛИ МОНАХОВ. ИБО АПОСТОЛ ГОВОРИТ: НЕПРАВЕДНИЦЫ ЦАРСТВИЯ БОЖИЯ НЕ НАСЛЕДЯТ{1 КОР. ГЛ. 6, СТ. 9.}. И ЕЩЕ: НЕДОЛЖНА СУТЬ ЧАДА РОДИТЕЛЯМ СНИСКАТИ ИМЕНИЯ, НО РОДИТЕЛИ ЧАДАМ{2 КОР. ГЛ. 12, СТ. 14.}. СЕГО РАДИ, АЩЕ УСМОТРЕНО БУДЕТ, ЧТО КТО ЛИБО РАДИ ИСТЯЗАНИЯ ЗЛАТА, ИЛИ ИНАГО ЧЕГО, ИЛИ ПО НЕКОЕЙ СВОЕЙ СТРАСТИ, ВОЗБРАНЯЕТ СЛУЖЕНИЕ, И ОТЛУЧАЕТ КОГО ЛИБО ИЗ СВОИХ КЛИРИКОВ, ИЛИ ЗАКЛЮЧАЕТ ЧЕСТНЫЙ ХРАМ, ДА НЕ БУДЕТ В НЕМ БОЖИЕЙ СЛУЖБЫ: ТАКОВЫЙ, И НА БЕЗЧУВСТВЕННЫЕ ПРЕДМЕТЫ УСТРЕМЛЯЯ СВОЕ НЕИСТОВСТВО, ПО ИСТИНЕ ЕСТЬ БЕЗЧУВСТВЕН: И ДОЛЖЕН ПОДВЕРЖЕН БЫТИ ТОМУ, ЧЕМУ ПОДВЕРГАЛ ДРУГАГО, И ОБРАТИТСЯ БОЛЕЗНЬ ЕГО НА ГЛАВУ ЕГО, ЯКО ПРЕСТУПНИКА ЗАПОВЕДИ БОЖИЕЙ И АПОСТОЛЬСКИХ ПОСТАНОВЛЕНИЙ. ИБО ЗАПОВЕДАЕТ И ПЕТР ВЕРХОВНЫЙ АПОСТОЛ: ПАСИТЕ ЕЖЕ В ВАС СТАДО БОЖИЕ, ПОСЕЩАЮЩЕ НЕ НУЖДЕЮ, НО ВОЛЕЮ, И ПО БОЗЕ: НИЖЕ НЕПРАВЕДНЫМИ ПРИБЫТКИ, НО УСЕРДНО: НИ ЯКО ОБЛАДАЮЩЕ ПРИЧТУ, НО ОБРАЗИ БЫВАЙТЕ СТАДУ: И ЯВЛЬШУСЯ ПАСТЫРЕНАЧАЛЬНИКУ, ПРИИМЕТЕ НЕУВЯДАЕМЫЙ СЛАВЫ ВЕНЕЦ{1 ПЕТР. ГЛ. 5, СТ. 2 <-> 4.}. ПРАВИЛО 5. ГРЕХ К СМЕРТИ ЕСТЬ, КОГДА НЕКИЕ, СОГРЕШАЯ, В НЕИСПРАВЛЕНИИ ПРЕБЫВАЮТ. ГОРШЕ ЖЕ СЕГО ТО, КОГДА ЖЕСТОКОВЫЙНО ВОЗСТАЮТ НА БЛАГОЧЕСТИЕ И ИСТИНУ, ПРЕДПОЧИТАЯ МАМОНУ ПОСЛУШАНИЮ ПРЕД БОГОМ, И НЕ ДЕРЖАСЯ ЕГО УСТАВОВ И ПРАВИЛ. В ТАКОВЫХ НЕТ ГОСПОДА БОГА, АЩЕ НЕ СМИРЯТСЯ, И НЕ ИСТРЕЗВЯТСЯ ОТ СВОЕГО ГРЕХОПАДЕНИЯ. ПОДОБАЕТ ИМ ПАЧЕ ПРИСТУПАТИ К БОГУ, И С СОКРУШЕННЫМ СЕРДЦЕМ ПРОСИТИ ОСТАВЛЕНИЯ ГРЕХА СЕГО И ПРОЩЕНИЯ, А НЕ ТЩЕСЛАВИТИСЯ ДАЯНИЕМ НЕПРАВЕДНЫМ. ИБО БЛИЗ ГОСПОДЬ СОКРУШЕННЫМ СЕРДЦЕМ. СЕГО РАДИ АЩЕ КОТОРЫЕ ХВАЛЯТСЯ, ЯКО ДАЯНИЕМ ЗЛАТА ПОСТАВЛЕНЫ В ЧИН ЦЕРКОВНЫЙ, И НА СИЕ ЗЛОЕ ОБЫКНОВЕНИЕ, ОТЧУЖДАЮЩЕЕ ОТ БОГА И ОТ ВСЯКАГО СВЯЩЕНСТВА, ПОЛАГАЮТ НАДЕЖДУ, И ОТ ТОГО БЕЗСТЫДНЫМ ЛИЦЕМ, И ОТВЕРСТЫМИ УСТАМИ, УКОРИТЕЛЬНЫМИ СЛОВАМИ БЕЗЧЕСТЯТ ИЗБРАННЫХ ОТ СВЯТАГО ДУХА ЗА ДОБРОДЕТЕЛЬНУЮ ЖИЗНЬ, И БЕЗ ДАЯНИЯ ЗЛАТА ПОСТАВЛЕННЫХ: ТО ПОСТУПАЮЩИХ ТАКИМ ОБРАЗОМ ВО ПЕРВЫХ НИЗВОДИТИ НА ПОСЛЕДНЮЮ СТЕПЕНЬ ИХ ЧИНА: АЩЕ ЖЕ В ТОМ ЗАКОСНЕВАТИ БУДУТ, ЕПИТИМИЕЮ ИСПРАВЛЯТИ. АЩЕ ЖЕ КТО ОКАЖЕТСЯ СОТВОРИВШИМ СИЕ ПРИ РУКОПОЛОЖЕНИИ: ТО ДА БУДЕТ ПОСТУПЛЕНО ПО АПОСТОЛЬСКОМУ ПРАВИЛУ, КОТОРОЕ ГЛАГОЛЕТ: АЩЕ КТО ЕПИСКОП, ИЛИ ПРЕСВИТЕР, ИЛИ ДИАКОН, ДЕНЬГАМИ ПОЛУЧИТ СИЕ ДОСТОИНСТВО: ДА БУДЕТ ИЗВЕРЖЕН И ОН, И ПОСТАВИВШИЙ ЕГО, И ДА ОТСЕЧЕТСЯ СОВСЕМ ОТ ОБЩЕНИЯ, ЯКО СИМОН ВОЛХВ МНОЮ ПЕТРОМ. ТАКОЖДЕ И ПО ВТОРОМУ ПРАВИЛУ, ПРЕПОДОБНЫХ ОТЕЦ НАШИХ В ХАЛКИДОНЕ, КОТОРОЕ ГЛАГОЛЕТ: АЩЕ КОТОРЫЙ ЕПИСКОП ЗА ДЕНЬГИ УЧИНИТ РУКОПОЛОЖЕНИЕ, И НЕПРОДАЕМУЮ БЛАГОДАТЬ, ОБРАТИТ В КУПЛЮ, И ЗА ДЕНЬГИ ПОСТАВИТ ЕПИСКОПА, ИЛИ ХОРЕПИСКОПА, ИЛИ ПРЕСВИТЕРА, ИЛИ ДИАКОНА, ИЛИ КОГО ЛИБО ИЗ ЧИСЛЯЩИХСЯ В ПРИЧТЕ: ИЛИ ПРОИЗВЕДЕТ ЗА ДЕНЬГИ ВО ИКОНОМА ИЛИ ЕКДИКА, ИЛИ ПАРАМОНАРИА, ИЛИ ВООБЩЕ В КАКУЮ ЛИБО ЦЕРКОВНУЮ ДОЛЖНОСТЬ, РАДИ ГНУСНАГО ПРИБЫТКА СВОЕГО: ДЕРЗНУВШИЙ НА СИЕ, БЫВ ОБЛИЧЕН, ДА ПОДЛЕЖИТ ЛИШЕНИЮ СОБСТВЕННАГО СТЕПЕНИ: А ПОСТАВЛЯЕМЫЙ ОТНЮДЬ ДА НЕ ПОЛЬЗУЕТСЯ КУПЛЕННЫМ ПОСТАВЛЕНИЕМ, ИЛИ ПРОИЗВОДСТВОМ, НО ДА БУДЕТ ЧУЖД ДОСТОИНСТВА, ИЛИ ДОЛЖНОСТИ, КОТОРЫЯ ПОЛУЧИЛ ЗА ДЕНЬГИ. АЩЕ ЖЕ КТО ОКАЖЕТСЯ И ПОСРЕДСТВОВАВШИМ ВО МЗДОПРИЯТИИ ТОЛИКО ГНУСНОМ И БЕЗЗАКОННОМ: И СЕЙ, АЩЕ ЕСТЬ КЛИРИК, ДА БУДЕТ НИЗВЕРЖЕН СО СВОЕГО СТЕПЕНИ: АЩЕ ЖЕ МИРЯНИН, ИЛИ МОНАХ, ДА БУДЕТ ОТЛУЧЕН ОТ ОБЩЕНИЯ ЦЕРКОВНАГО. ПРАВИЛО 6. ПОЕЛИКУ ЕСТЬ ПРАВИЛО, КОТОРОЕ ГЛАГОЛЕТ: ДВАЖДЫ В ГОДУ В КАЖДОЙ ОБЛАСТИ ПОДОБАЕТ БЫТИ КАНОНИЧЕСКИМ ИЗСЛЕДОВАНИЯМ, ПОСРЕДСТВОМ СОБРАНИЯ ЕПИСКОПОВ: А ПРЕПОДОБНЫЕ ОТЦЫ ШЕСТАГО СОБОРА, ВО ВНИМАНИЕ К ЗАТРУДНЕНИЯМ СОБИРАЮЩИХСЯ, И К НЕДОСТАТКАМ ПОТРЕБНАГО ДЛЯ ПУТЕШЕСТВИЯ, ОПРЕДЕЛИЛИ, БЕЗ ВСЯКАГО УКЛОНЕНИЯ И ИЗВИНЕНИЯ, ЕДИНОЖДЫ В ЛЕТО БЫТИ СОБОРУ, И ПОГРЕШИТЕЛЬНОЕ ИСПРАВЛЯТИ: ТО И МЫ СИЕ ПРАВИЛО ВОЗОБНОВЛЯЕМ, И АЩЕ ОБРЯЩЕТСЯ НЕКИЙ НАЧАЛЬНИК ВОЗБРАНЯЮЩИЙ СИЕ, ДА БУДЕТ ОН ОТЛУЧЕН. АЩЕ ЖЕ КТО ИЗ МИТРОПОЛИТОВ ПРЕНЕБРЕЖЕТ ИСПОЛНИТИ СИЕ, НЕ ПО НУЖДЕ И НАСИЛИЮ, И НЕ ПО КАКОЙ ЛИБО УВАЖИТЕЛЬНОЙ ПРИЧИНЕ: ТАКОВЫЙ ДА ПОДЛЕЖИТ ЕПИТИМИИ, ПО ПРАВИЛАМ. КОГДА ЖЕ БУДЕТ СОБОР О ПРЕДМЕТАХ КАНОНИЧЕСКИХ И ЕВАНГЕЛЬСКИХ: ТОГДА СОБРАВШИЕСЯ ЕПИСКОПЫ ДОЛЖНЫ ПРИЛЕЖАТИ И ПЕЩИСЯ О СОХРАНЕНИИ БОЖЕСТВЕННЫХ И ЖИВОТВОРЯЩИХ ЗАПОВЕДЕЙ БОЖИИХ. ИБО, ВНЕГДА СОХРАНИТИ Я, ВОЗДАЯНИЕ МНОГО: ИБО ЗАПОВЕДЬ ЕСТЬ СВЕТИЛЬНИК, ЗАКОН СВЕТ, А ОБЛИЧЕНИЕ И НАКАЗАНИЕ ПУТЬ ЖИЗНИ, И: ЗАПОВЕДЬ ГОСПОДНЯ СВЕТЛА, ПРОСВЕЩАЮЩАЯ ОЧИ{ПСАЛ. 18, СТ. 9.}. ДА НЕ БУДЕТ ЖЕ ПОЗВОЛИТЕЛЬНО МИТРОПОЛИТУ ИЗ ТОГО, ЧТО ПРИНОСИТ С СОБОЮ ЕПИСКОП, ТРЕБОВАТИ ИЛИ СКОТА, ИЛИ ИНЫЯ ВЕЩИ. АЩЕ ЖЕ ОБЛИЧЕН БУДЕТ В ТАКОВОМ ПОСТУПКЕ: ТО ВОЗДАСТ ЧЕТВЕРИЦЕЮ. ПРАВИЛО 7. БОЖЕСТВЕННЫЙ АПОСТОЛ ПАВЕЛ ИЗРЕК: НЕКИИХ ЧЕЛОВЕК ГРЕСИ ПРЕДЪЯВЛЕНИ СУТЬ, НЕКИМ ЖЕ И ПОСЛЕДСТВУЮТ. ИБО ГРЕХАМ ПРЕДВАРЯЮЩИМ И ДРУГИЕ ГРЕХИ ПОСЛЕДУЮТ. ЗА НЕЧЕСТИВОЮ ЕРЕСИЮ КЛЕВЕТНИКОВ НА ХРИСТИАНСТВО, ПОСЛЕДОВАЛИ И ИНЫЯ НЕЧЕСТИЯ. ИБО КАК ЗРАК ЧЕСТНЫХ ИКОН ОТЯЛИ У ЦЕРКВИ, ТАК ОСТАВИЛИ И ДРУГИЕ НЕКИЕ ОБЫЧАИ, КОИ ПОДОБАЕТ ВОЗОБНОВИТИ, И ТАКО СОДЕРЖАТИ, ПО ПИСАННОМУ И НЕ ПИСАННОМУ ЗАКОНОПОЛОЖЕНИЮ. СЕГО РАДИ, АЩЕ КОТОРЫЕ ЧЕСТНЫЕ ХРАМЫ ОСВЯЩЕНЫ БЕЗ СВЯТЫХ МОЩЕЙ МУЧЕНИЧЕСКИХ, ОПРЕДЕЛЯЕМ: ДА БУДЕТ СОВЕРШЕНО В НИХ ПОЛОЖЕНИЕ МОЩЕЙ С ОБЫЧНОЮ МОЛИТВОЮ. АЩЕ ЖЕ ОТНЫНЕ ОБРЯЩЕТСЯ НЕКИЙ ЕПИСКОП, ОСВЯЩАЮЩИЙ ХРАМ БЕЗ СВЯТЫХ МОЩЕЙ: ДА БУДЕТ ИЗВЕРЖЕН, ЯКО ПРЕСТУПИВШИЙ ЦЕРКОВНЫЯ ПРЕДАНИЯ. ПРАВИЛО 8. ПОЕЛИКУ НЕКОТОРЫЕ ИЗ ЕВРЕЙСКАГО ВЕРОИСПОВЕДАНИЯ, БЛУЖДАЯ, ВОЗМНИЛИ РУГАТИСЯ ХРИСТУ БОГУ НАШЕМУ, ПРИТВОРНО ДЕЛАЯСЯ ХРИСТИАНАМИ, ВТАЙНЕ ЖЕ ОТВЕРГАЯСЯ ЕГО, И СКРЫТНО СУББОТСТВУЯ, И ПРОЧЕЕ ИУДЕЙСКОЕ ИСПОЛНЯЯ: ТО ОПРЕДЕЛЯЕМ, СИХ НИ ВО ОБЩЕНИЕ, НИ К МОЛИТВЕ, НИ В ЦЕРКОВЬ НЕ ПРИИМАТИ: НО ЯВНО БЫТИ ИМ, ПО ИХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЮ, ЕВРЕЯМИ: И ДЕТЕЙ ИХ НЕ КРЕСТИТИ, И РАБА ИМ НЕ ПОКУПАТИ, ИЛИ НЕ ПРИОБРЕТАТИ. АЩЕ ЖЕ КТО ИЗ НИХ С ИСКРЕННЕЮ ВЕРОЮ ОБРАТИТСЯ, И ИСПОВЕДУЕТ ОНУЮ ОТ ВСЕГО СЕРДЦА, ТОРЖЕСТВЕННО ОТВЕРГАЯ ЕВРЕЙСКИЕ ИХ ОБЫЧАИ И ДЕЛА, ДАБЫ ЧРЕЗ ТО И ДРУГИХ ОБЛИЧИТИ И ИСПРАВИТИ: СЕГО ПРИНИМАТИ И КРЕЩАТИ ДЕТЕЙ ЕГО, И УТВЕРЖДАТИ ИХ В ОТВЕРЖЕНИИ ЕВРЕЙСКИХ УМЫШЛЕНИЙ. АЩЕ ЖЕ НЕ ТАКОВЫ БУДУТ: ОТНЮДЬ НЕ ПРИИМАТИ ИХ. ПРАВИЛО 9. ВСЕ ДЕТСКИЯ БАСНИ, И НЕИСТОВЫЯ ГЛУМЛЕНИЯ, И ЛЖИВЫЯ ПИСАНИЯ, СОЧИНЯЕМЫЯ ПРОТИВ ЧЕСТНЫХ ИКОН, ДОЛЖНО ОТДАВАТИ В ЕПИСКОПИЮ КОНСТАНТИНОПОЛЬСКУЮ, ДАБЫ ПОЛОЖЕНЫ БЫЛИ С ПРОЧИМИ ЕРЕТИЧЕСКИМИ КНИГАМИ. АЩЕ ЖЕ ОБРЯЩЕТСЯ КТО ТАКОВЫЯ СОКРЫВАЮЩИЙ: ТО ЕПИСКОП, ИЛИ ПРЕСВИТЕР, ИЛИ ДИАКОН, ДА БУДЕТ ИЗВЕРЖЕН ИЗ СВОЕГО ЧИНА, А МИРЯНИН, ИЛИ МОНАХ, ДА БУДЕТ ОТЛУЧЕН ОТ ОБЩЕНИЯ ЦЕРКОВНАГО. ПРАВИЛО 10. ПОЕЛИКУ НЕКОТОРЫЕ ИЗ КЛИРА, УКЛОНЯЯСЯ ОТ СИЛЫ СУЩЕСТВУЮЩАГО В ПРАВИЛАХ ПОСТАНОВЛЕНИЯ, ОСТАВИВ СВОЙ ПРИХОД, ОТБЕГАЮТ ВО ИНЫЕ ПРИХОДЫ, НАИПАЧЕ ЖЕ В СЕМ БОГОСПАСАЕМОМ И ЦАРСТВУЮЩЕМ ГРАДЕ, И У МИРСКИХ НАЧАЛЬНИКОВ ВОДВОРЯЮТСЯ, ОТПРАВЛЯЯ БОГОСЛУЖЕНИЕ В ИХ МОЛИТВЕННИЦАХ: ТО СИХ, БЕЗ ВОЛИ СВОЕГО И КОНСТАНТИНОПОЛЬСКАГО ЕПИСКОПА, НЕ ПОЗВОЛЯЕТСЯ ПРИИМАТИ, В КАКОМ БЫ ТО НИ БЫЛО ДОМЕ, ИЛИ ЦЕРКВИ. АЩЕ ЖЕ КТО СИЕ СОТВОРИТ, И В ТОМ УПОРЕН БУДЕТ: ДА БУДЕТ ИЗВЕРЖЕН А ТЕМ, КОТОРЫЕ С СОГЛАСИЯ ВЫШЕРЕЧЕННЫХ СВЯЩЕННОНАЧАЛЬНИКОВ СИЕ ТВОРЯТ, НЕ НАДЛЕЖИТ ПРИИМАТИ НА СЕБЯ МИРСКИХ И ЖИТЕЙСКИХ ПОПЕЧЕНИЙ, ЯКОЖЕ БОЖЕСТВЕННЫМИ ПРАВИЛАМИ ВОЗБРАНЕНО СИЕ ТВОРИТИ. АЩЕ ЖЕ КТО ОБРЯЩЕТСЯ, ЗАНИМАЮЩИЙ МИРСКУЮ ДОЛЖНОСТЬ У ГЛАГОЛЕМЫХ ВЕЛЬМОЖ: ИЛИ ДА ОСТАВИТ ОНУЮ, ИЛИ ДА БУДЕТ ИЗВЕРЖЕН. ЛУЧШЕ ЖЕ ДА ИДЕТ УЧИТИ ОТРОКОВ И ДОМОЧАДЦЕВ, ЧИТАЯ ИМ БОЖЕСТВЕННОЕ ПИСАНИЕ: ИБО ДЛЯ СЕГО И СВЯЩЕНСТВО ПОЛУЧИЛ. ПРАВИЛО 11. БУДУЧИ ОБЯЗАНЫ ХРАНИТИ ВСЕ БОЖЕСТВЕННЫЯ ПРАВИЛА, МЫ ДОЛЖНЫ ТАКОЖДЕ ОХРАНЯТИ ВСЕКОНЕЧНО НЕИЗМЕННЫМ И ТО, КОТОРОЕ ПОВЕЛЕВАЕТ БЫТИ ИКОНОМУ В КАЖДОЙ ЦЕРКВИ. И АЩЕ КАЖДЫЙ МИТРОПОЛИТ, ВО СВОЕЙ ЦЕРКВИ ПОСТАВЛЯЕТ ИКОНОМА, БЛАГО ЕСТЬ: АЩЕ ЖЕ НЕ ПОСТАВИТ, ПРЕДОСТАВЛЯЕТСЯ КОНСТАНТИНОПОЛЬСКОМУ ЕПИСКОПУ, СОБСТВЕННОЮ ВЛАСТИЮ ОПРЕДЕЛИТИ ИКОНОМА В ТОЙ ЦЕРКВИ. ТО ЖЕ ПРЕДОСТАВЛЯЕТСЯ И МИТРОПОЛИТАМ, АЩЕ ПОДЧИНЕННЫЕ ИМ ЕПИСКОПЫ НЕ ВОСХОТЯТ ИКОНОМОВ ПОСТАВИТИ В ЦЕРКВАХ СВОИХ. ТО ЖЕ САМОЕ НАБЛЮДАТИ И ПО МОНАСТЫРЯМ. ПРАВИЛО 12. АЩЕ КТО, ЕПИСКОП, ИЛИ ИГУМЕН, ОКАЖЕТСЯ ЧТО ЛИБО ИЗ УГОДИЙ, ПРИНАДЛЕЖАЩИХ ЕПИСКОПИИ, ИЛИ МОНАСТЫРЮ, ПРОДАВШИМ В РУКИ ВЛАСТЕЙ, ИЛИ ОТДАВШИМ ИНОМУ ЛИЦУ: НЕ ТВЕРДО ДА БУДЕТ ОНОЕ ОТДАЯНИЕ, ПО ПРАВИЛУ СВЯТЫХ АПОСТОЛ, ГЛАГОЛЮЩЕМУ: ЕПИСКОП ДА ИМЕЕТ ПОПЕЧЕНИЕ О ВСЕХ ЦЕРКОВНЫХ ВЕЩАХ, И ОНЫМИ ДА РАСПОРЯЖАЕТ, ЯКО БОГУ НАЗИРАЮЩУ: НО НЕ ПОЗВОЛИТЕЛЬНО ЕМУ ПРИСВОЯТИ ЧТО ЛИБО ИЗ ОНЫХ, ИЛИ СРОДНИКАМ СВОИМ ДАРИТИ ПРИНАДЛЕЖАЩЕЕ БОГУ: АЩЕ ЖЕ СУТЬ НЕИМУЩИЕ, ДА ПОДАЕТ ИМ ЯКО НЕИМУЩИМ, НО, ПОД СИМ ПРЕДЛОГОМ, ДА НЕ ПРОДАЕТ ПРИНАДЛЕЖАЩАГО ЦЕРКВИ. АЩЕ ПОСТАВЛЯЮТ В ПРЕДЛОГ, ЧТО ЗЕМЛЯ ПРИЧИНЯЕТ УБЫТОК, И НИКАКОЙ ПОЛЬЗЫ НЕ ДОСТАВЛЯЕТ: ТО И В СЕМ СЛУЧАЕ НЕ ОТДАВАТИ ПОЛЯ МЕСТНЫМ НАЧАЛЬНИКАМ, НО КЛИРИКАМ ИЛИ ЗЕМЛЕДЕЛЬЦАМ. АЩЕ ЖЕ УПОТРЕБЯТ ЛУКАВЫЙ ОБОРОТ, И ВЛАСТЕЛИН ПЕРЕКУПИТ ЗЕМЛЮ У КЛИРИКА, ИЛИ ЗЕМЛЕДЕЛЬЦА: ТО И В СЕМ СЛУЧАЕ ПРОДАЖА ДА БУДЕТ НЕДЕЙСТВИТЕЛЬНА, И ПРОДАННОЕ ДА БУДЕТ ВОЗВРАЩЕНО ЕПИСКОПИИ, ИЛИ МОНАСТЫРЮ: А ЕПИСКОП, ИЛИ ИГУМЕН, ТАКО ПОСТУПАЮЩИЙ, ДА БУДЕТ ИЗГНАН: ЕПИСКОП ИЗ ЕПИСКОПИИ, ИГУМЕН ЖЕ ИЗ МОНАСТЫРЯ, ЯКО ЗЛЕ РАСТОЧАЮЩИЕ ТО, ЧЕГО НЕ СОБРАЛИ. ПРАВИЛО 13. ПРИ СЛУЧИВШЕМСЯ, ПО ГРЕХАМ НАШИМ, БЕДСТВИИ В ЦЕРКВАХ, НЕКОТОРЫЕ СВЯТЫЕ ХРАМЫ ЕПИСКОПИИ И МОНАСТЫРИ НЕКИИМИ ЛЮДЬМИ РАСХИЩЕНЫ, И СОДЕЛАЛИСЯ ОБЫКНОВЕННЫМИ ЖИЛИЩАМИ. АЩЕ ЗАВЛАДЕВШИЕ ОНЫМИ ВОСХОТЯТ ОТДАТИ ИХ, ДА БУДУТ ВОЗСТАНОВЛЕНЫ ПО ПРЕЖНЕМУ, ТО ДОБРО И БЛАГО ЕСТЬ: АЩЕ ЖЕ НЕ ТАКО: ТО, СУЩИХ ОТ СВЯЩЕННИЧЕСКАГО ЧИНА, ПОВЕЛЕВАЕМ ИЗВЕРГАТИ, А МОНАХОВ, ИЛИ МИРЯН ОТЛУЧАТИ, ЯКО ОСУЖДЕННЫХ ОТ ОТЦА, И СЫНА, И СВЯТАГО ДУХА, И ДА ВЧИНЯТСЯ, ИДЕЖЕ ЧЕРВЬ НЕ УМИРАЕТ, И ОГНЬ НЕ УГАСАЕТ. ПОНЕЖЕ ОНИ ГЛАСУ ГОСПОДНЮ ПРОТИВЯТСЯ, ГЛАГОЛЮЩЕМУ: НЕТВОРИТЕ ДОМУ ОТЦА МОЕГО ДОМОМ КУПЛИ. ПРАВИЛО 14. ВСЕМ ЯВНО ЕСТЬ, ЯКО ПОРЯДОК НЕ РАЗЛУЧЕН ОТ СВЯЩЕНСТВА, И С ТОЧНОСТИЮ ХРАНИТИ ОТНОСЯЩИЯСЯ К СВЯЩЕНСТВУ ПРОИЗВОДСТВА, ЕСТЬ ДЕЛО БОГУ УГОДНОЕ. И ПОНЕЖЕ ВИДИМ, ЯКО НЕКИЕ, БЕЗ РУКОВОЗЛОЖЕНИЯ, В ДЕТСТВЕ ПРИНЯВ ПРИЧЕТНИЧЕСКОЕ ПОСТРИЖЕНИЕ, НО ЕЩЕ НЕ ПОЛУЧИВ ЕПИСКОПСКАГО РУКОПОЛОЖЕНИЯ, В ЦЕРКОВНОМ СОБРАНИИ НА АМВОНЕ ЧИТАЮТ, И СИЕ ДЕЛАЮТ НЕСОГЛАСНО С ПРАВИЛАМИ: ТО ПОВЕЛЕВАЕМ ОТНЫНЕ СЕМУ НЕ БЫТИ. СИЕ ЖЕ САМОЕ СОБЛЮДАТИ И В РАЗСУЖДЕНИИ МОНАХОВ. РУКОПОЛОЖЕНИЕ ЖЕ ЧТЕЦА ТВОРИТИ ПОЗВОЛЯЕТСЯ КАЖДОМУ ИГУМЕНУ В СВОЕМ, И ТОКМО В СВОЕМ МОНАСТЫРЕ, АЩЕ САМ ИГУМЕН ПОЛУЧИЛ РУКОПОЛОЖЕНИЕ ОТ ЕПИСКОПА В НАЧАЛЬСТВО ИГУМЕНСКОЕ, БЕЗ СОМНЕНИЯ УЖЕ БУДУЧИ ПРЕСВИТЕРОМ. ПОДОБНО И ХОРЕПИСКОПЫ, ПО ДРЕВНЕМУ ОБЫЧАЮ, С ПОЗВОЛЕНИЯ ЕПИСКОПА, ДОЛЖНЫ ПРОИЗВОДИТИ ЧТЕЦОВ. ПРАВИЛО 15. ОТНЫНЕ КЛИРИК ДА НЕ ОПРЕДЕЛЯЕТСЯ К ДВУМ ЦЕРКВАМ: ИБО СИЕ СВОЙСТВЕННО ТОРГОВЛЕ И НИЗКОМУ СВОЕКОРЫСТИЮ, И ЧУЖДО ЦЕРКОВНАГО ОБЫЧАЯ. ИБО МЫ СЛЫШАЛИ ОТ САМАГО ГЛАСА ГОСПОДНЯ, ЯКО НЕ МОЖЕТ КТО ЛИБО ДВЕМА ГОСПОДИНОМА РАБОТАТИ: ЛИБО ЕДИНАГО ВОЗНЕНАВИДИТ, А ДРУГАГО ВОЗЛЮБИТ, ИЛИ ЕДИНАГО ДЕРЖИТСЯ, О ДРУГОМ ЖЕ ВОЗНЕРАДИТ{МАТФ. ГЛ. 6, СТ. 24.}. ТОГО РАДИ ВСЯК, ПО АПОСТОЛЬСКОМУ СЛОВУ, В НЕМЖЕ ПРИЗВАН ЕСТЬ, В ТОМ ДОЛЖЕН ПРЕБЫВАТИ{1 КОР. ГЛ. 7. СТ. 20.}, И ОБРЕТАТИСЯ ПРИ ЕДИНОЙ ЦЕРКВИ. ИБО ЧТО ДЛЯ НИЗКИЯ КОРЫСТИ В ЦЕРКОВНЫХ ДЕЛАХ БЫВАЕТ, ТО СТАНОВИТСЯ ЧУЖДЫМ БОГА. ДЛЯ ПОТРЕБНОСТЕЙ ЖЕ СЕЯ ЖИЗНИ, ЕСТЬ РАЗЛИЧНЫЯ ЗАНЯТИЯ: И СИМИ, АЩЕ КТО ПОЖЕЛАЕТ, ДА ПРИОБРЕТАЕТ ПОТРЕБНОЕ ДЛЯ ТЕЛА. ИБО АПОСТОЛ РЕК: ТРЕБОВАНИЮ МОЕМУ, И СУЩИМ С МНОЮ, ПОСЛУЖИСТЕ РУЦЕ МОИ СИИ. И СИЕ НАБЛЮДАТИ В СЕМ БОГОСПАСАЕМОМ ГРАДЕ: А В ПРОЧИХ МЕСТАХ, ПО НЕДОСТАТКУ В ЛЮДЯХ, ДОПУСТИТИ ИЗЪЯТИЕ. ПРАВИЛО 16. ВСЯКАЯ РОСКОШЬ И УКРАШЕНИЕ ТЕЛА ЧУЖДЫ СВЯЩЕННИЧЕСКАГО ЧИНА И СОСТОЯНИЯ. СЕГО РАДИ ЕПИСКОПЫ, ИЛИ КЛИРИКИ, УКРАШАЮЩИЕ СЕБЯ СВЕТЛЫМИ И ПЫШНЫМИ ОДЕЖДАМИ, ДА ИСПРАВЛЯЮТСЯ. АЩЕ ЖЕ В ТОМ ПРЕБУДУТ, ПОДВЕРГАТИ ИХ ЕПИТИМИИ: ТАКОЖДЕ И УПОТРЕБЛЯЮЩИХ БЛАГОВОННЫЯ МАСТИ. ПОЕЛИКУ ЖЕ КОРЕНЬ ГОРЕСТИ, ВЫСПРЬ ПРОЗЯБАЯЙ, ЕРЕСЬ ХРИСТИАНОХУЛЬНИКОВ, СОДЕЛАЛАСЬ НЕЧИСТЫМ ПЯТНОМ ДЛЯ КАФОЛИЧЕСКИЯ ЦЕРКВИ, И ПРИЯВШИЕ ОНУЮ НЕ ТОКМО ИКОННЫМИ ИЗОБРАЖЕНИЯМИ ВОЗГНУШАЛИСЯ, НО И ВСЯКОЕ БЛАГОГОВЕНИЕ ОТВЕРГЛИ, НЕНАВИДЯ ЛЮДЕЙ ЧЕСТНО И БЛАГОГОВЕЙНО ЖИВУЩИХ, И ИСПОЛНИЛОСЬ В НИХ НАПИСАННОЕ: МЕРЗОСТЬ ГРЕШНИКОМ БЛАГОЧЕСТИЕ{СИРАХ. ГЛ. 1, СТ. 25.}: ТО АЩЕ ОБРЯЩУТСЯ НЕКИЕ, ПОСМЕВАЮЩИЕСЯ НОСЯЩИМ ПРОСТОЕ И СКРОМНОЕ ОДЕЯНИЕ, ЕПИТИМИЕЮ ДА ИСПРАВЛЯЮТСЯ. ПОНЕЖЕ, ОТ ДРЕВНИХ ВРЕМЕН, ВСЯКИЙ СВЯЩЕННЫЙ МУЖ ДОВОЛЬСТВОВАЛСЯ НЕРОСКОШНЫМ И СКРОМНЫМ ОДЕЯНИЕМ: ИБО ВСЕ, ЧТО НЕ ДЛЯ ПОТРЕБНОСТИ, НО ДЛЯ УБРАНСТВА ПРИЕМЛЕТСЯ ПОДЛЕЖИТ ОБВИНЕНИЮ В СУЕТНОСТИ, ЯКОЖЕ ГЛАГОЛЕТ ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ. НО И РАЗНОЦВЕТНЫЯ ИЗ ШЕЛКОВЫХ ТКАНЕЙ ОДЕЖДЫ НЕ БЫЛИ НОСИМЫ, И НА КРАЯ ОДЕЖД НЕ НАЛАГАЛИСЯ ВОСКРИЛИЯ ИНАГО ЦВЕТА: ИБО СЛЫШАЛИ ОТ БОГОГЛАСНАГО ЯЗЫКА, ЯКО В МЯГКИЯ ОДЕЖДЫ ОДЕВАЮЩИЕСЯ В ДОМЕХ ЦАРСКИХ СУТЬ{МАТФ. ГЛ. 11, СТ. 8.}. ПРАВИЛО 17. НЕКОТОРЫЕ ИЗ МОНАХОВ, ЖЕЛАЯ НАЧАЛЬСТВОВАТИ, А ПОСЛУШАНИЯ ОТМЕТАЯСЯ, ОСТАВИВ СВОИ МОНАСТЫРИ, ПРЕДПРИЕМЛЮТ СОЗИДАТИ МОЛИТВЕННЫЕ ДОМЫ, НЕ ИМЕЯ ПОТРЕБНАГО К СОВЕРШЕНИЮ ОНЫХ. АЩЕ УБО КТО ДЕРЗНЕТ СИЕ ТВОРИТИ, ДА БУДЕТ ЕМУ ВОЗБРАНЕНО ОТ МЕСТНАГО ЕПИСКОПА. АЩЕ ЖЕ ИМЕЕТ ПОТРЕБНОЕ К ДОВЕРШЕНИЮ: ТО ПРЕДНАМЕРЕННОЕ ИМ ДА ПРИВЕДЕТСЯ К КОНЦУ. СИЕ ЖЕ САМОЕ СОБЛЮДАТИ И ДЛЯ МИРЯН И ДЛЯ КЛИРИКОВ. ПРАВИЛО 18. БЕЗПРЕТКНОВЕНИ БЫВАЙТЕ И ВНЕШНИМ, ГЛАГОЛЕТ БОЖЕСТВЕННЫЙ АПОСТОЛ. НО ПРЕБЫВАНИЕ ЖЕН В ЕПИСКОПИЯХ ИЛИ В МОНАСТЫРЯХ, ЕСТЬ ВИНА ВСЯКАГО СОБЛАЗНА. СЕГО РАДИ, АЩЕ УСМОТРЕНО БУДЕТ, ЧТО КТО ЛИБО ИМЕЕТ РАБУ, ИЛИ СВОБОДНУЮ В ЕПИСКОПИИ, ИЛИ В МОНАСТЫРЕ, ПОРУЧАЯ ЕЙ КАКОЕ ЛИБО СЛУЖЕНИЕ, ДА ПОДЛЕЖИТ ТАКОВЫЙ ЕПИТИМИИ: ЗАКОСНЕВАЮЩИЙ ЖЕ В ТОМ, ДА БУДЕТ ИЗВЕРЖЕН. АЩЕ И СЛУЧИТСЯ ЖЕНАМ БЫТИ В ЗАГОРОДНЫХ ДОМАХ, И ВОСХОЩЕТ ЕПИСКОП, ИЛИ ИГУМЕН ПУТЬ ТВОРИТИ ТАМО: ТО В ПРИСУТСТВИИ ЕПИСКОПА ИЛИ ИГУМЕНА, ОТНЮДЬ НИКАКОГО СЛУЖЕНИЯ ДА НЕ ИСПРАВЛЯЕТ В ТО ВРЕМЯ ЖЕНА: НО ДА ПРЕБУДЕТ ОСОБО НА ИНОМ МЕСТЕ, ДОКОЛЕ ПОСЛЕДУЕТ ОТШЕСТВИЕ ЕПИСКОПА, ИЛИ ИГУМЕНА, ДА НЕ БУДЕТ НАРЕКАНИЯ. ПРАВИЛО 19. МЕРЗОСТЬ СРЕБРОЛЮБИЯ ТОЛИКО ВОЗОБЛАДАЛА ВОДИТЕЛЯМИ ЦЕРКВЕЙ, ЯКО НЕКИЕ ИЗ ГЛАГОЛЕМЫХ БЛАГОГОВЕЙНЫХ МУЖЕЙ И ЖЕН, ЗАБЫВ ГОСПОДНИ ЗАПОВЕДИ, ЗАБЛУДИЛИСЯ, И В СВЯЩЕННЫЙ ЧИН, И В МОНАШЕСКОЕ ЖИТИЕ ВСТУПАЮЩИХ ПРИЕМЛЮТ ЗА ЗЛАТО. И БЫВАЕТ, ЯКОЖЕ ГЛАГОЛЕТ ВЕЛИКИЙ ВАСИЛИЙ, НЕПОТРЕБНО ВСЕ, ЧЕГО НАЧАЛО НЕЧИСТО: ПОНЕЖЕ БОГУ И МАМОНЕ СЛУЖИТИ НЕ ПОДОБАЕТ. СЕГО (С. 132) РАДИ, АЩЕ УСМОТРЕН БУДЕТ КТО ЛИБО СИЕ ТВОРЯЩИЙ: ТО ЕПИСКОП, ИЛИ ИГУМЕН, ИЛИ КТО ЛИБО ИЗ СВЯЩЕННИЧЕСКАГО ЧИНА, ИЛИ ДА ПРЕСТАНЕТ, ИЛИ ДА БУДЕТ ИЗВЕРЖЕН, ПО ВТОРОМУ ПРАВИЛУ ХАЛКИДОНСКАГО СВЯТАГО СОБОРА: А ИГУМЕНИА ДА ИЗГОНИТСЯ ИЗ МОНАСТЫРЯ, И ДА ПРЕДАСТСЯ ВО ИНЫЙ МОНАСТЫРЬ В ПОСЛУШАНИЕ: РАВНО КАК И ИГУМЕН, НЕ ИМЕЮЩИЙ ПРЕСВИТЕРСКАГО РУКОПОЛОЖЕНИЯ. А О ТОМ, ЧТО ДАЮТ РОДИТЕЛИ ДЕТЯМ, ПО ПОДОБИЮ ВЕНА, И О ВЕЩАХ ПРИНОСИМЫХ ИЗ СОБСТВЕННОСТИ, С ОБЪЯВЛЕНИЕМ ОТ ПРИНОСЯЩАГО, ЯКО ПОСВЯЩАЮТСЯ БОГУ, МЫ ОПРЕДЕЛИЛИ, ДА ПРЕБУДУТ ПО ОБЕЩАНИЮ ИХ, ПРЕБУДЕТ ЛИ ПРИНЕСШИЙ В МОНАСТЫРЕ, ИЛИ ИЗЫДЕТ, АЩЕ НЕ БУДЕТ СЕМУ ВИНЫ В НАСТОЯТЕЛЕ. ПРАВИЛО 20. ОПРЕДЕЛЯЕМ НЕ БЫТИ ОТНЫНЕ МОНАСТЫРЯМ ДВОЙНЫМ, ПОТОМУ ЧТО СИЕ БЫВАЕТ СОБЛАЗНОМ И ПРЕТКНОВЕНИЕМ ДЛЯ МНОГИХ. АЩЕ ЖЕ ВОСХОТЯТ НЕКИЕ СО СРОДНИКАМИ ОТРЕЩИСЯ ОТ МИРА, И МОНАШЕСКОМУ ЖИТИЮ ПОСЛЕДОВАТИ, ТО МУЖАМ ОТХОДИТИ В МУЖЕСКИЙ МОНАСТЫРЬ, А ЖЕНАМ ВХОДИТИ В ЖЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ: ИБО СИМ БЛАГОУГОЖДАЕТСЯ БОГ. А ОБРЕТАЮЩИЕСЯ ДОНЫНЕ ДВОЙНЫЕ МОНАСТЫРИ, ДА БУДУТ УПРАВЛЯЕМЫ ПО ПРАВИЛУ СВЯТАГО ОТЦА НАШЕГО ВАСИЛИА, И ПО ЗАПОВЕДИ ЕГО, ЗАКОНОПОЛАГАЮЩЕЙ ТАКО: ДА НЕ ЖИВУТ ВО ЕДИНОМ МОНАСТЫРЕ МОНАХИ И МОНАХИНИ: ПОТОМУ ЧТО СОВОДВОРЕНИЕ ДАЕТ ПОСРЕДСТВО К ПРЕЛЮБОДЕЯНИЮ. ДА НЕ ИМЕЕТ ДЕРЗНОВЕНИЯ МОНАХ С МОНАХИНЕЮ, ИЛИ МОНАХИНЯ С МОНАХОМ БЕСЕДОВАТИ НАЕДИНЕ. ДА НЕ СПИТ МОНАХ В ЖЕНСКОМ МОНАСТЫРЕ, И ДА НЕ ЯСТ МОНАХИНЯ ВМЕСТЕ С МОНАХОМ НАЕДИНЕ. И КОГДА ВЕЩИ ПОТРЕБНЫЯ ДЛЯ ЖИЗНИ, СО СТОРОНЫ МУЖЕСКОЙ ПРИНОСЯТСЯ К МОНАХИНЯМ: ЗА ВРАТАМИ ОНЫЯ ДА ПРИЕМЛЕТ ЖЕНСКАГО МОНАСТЫРЯ ИГУМЕНИА С НЕКОЕЮ СТАРОЮ МОНАХИНЕЮ. АЩЕ ЖЕ СЛУЧИТСЯ, ЧТО МОНАХ ПОЖЕЛАЕТ ВИДЕТИ НЕКУЮ РОДСТВЕННИЦУ: ТО В ПРИСУТСТВИИ ИГУМЕНИИ С НЕЮ ДА БЕСЕДУЕТ, НЕ МНОГИМИ И КРАТКИМИ СЛОВАМИ, И ВСКОРЕ ОТ НЕЯ ДА ОТХОДИТ. ПРАВИЛО 21. НЕ ДОЛЖЕНСТВУЕТ МОНАХ, ИЛИ МОНАХИНЯ ОСТАВЛЯТИ СВОЙ МОНАСТЫРЬ, И ОТХОДИТИ ВО ИНЫЙ. АЩЕ ЖЕ СЛУЧИТСЯ СИЕ, ТО СТРАННОПРИИМСТВО ЯВИТИ ЕМУ НЕОБХОДИМО, А ПРИИМАТИ ЕГО БЕЗ ВОЛИ ИГУМЕНА ЕГО НЕ ПОДОБАЕТ. ПРАВИЛО 22. ВСЕ ПРИНОСИТИ БОГУ, И НЕ ПОРАБОЩАТИСЯ СВОИМИ ЖЕЛАНИЯМИ, ЕСТЬ ВЕЛИКОЕ ДЕЛО. ИБО АЩЕ ЯСТЕ, АЩЕ ЛИ ПИЕТЕ, ГЛАГОЛЕТ БОЖЕСТВЕННЫЙ АПОСТОЛ, ВСЯ В СЛАВУ БОЖИЮ ТВОРИТЕ. И ХРИСТОС БОГ НАШ, В СВОЕМ ЕВАНГЕЛИИ, ПОВЕЛЕЛ ОТСЕКАТИ НАЧАЛА ГРЕХОВ. ИБО НЕ ТОКМО ПРЕЛЮБОДЕЯНИЕ НАКАЗУЕТСЯ ОТ НЕГО, НО И ДВИЖЕНИЕ МЫСЛИ К ПОКУШЕНИЮ НА ПРЕЛЮБОДЕЯНИЕ ОСУЖДЕНО, ПО ГЛАГОЛУ ЕГО: ВОЗЗРЕВЫЙ НА ЖЕНУ, КО ЕЖЕ ВОЗДЕЛЕТИ ЕЯ, УЖЕ ЛЮБОДЕЙСТВОВА С НЕЮ В СЕРДЦЕ СВОЕМ. ОТСЮДУ УБО НАУЧАСЯ, МЫ ДОЛЖНЫ ОЧИЩАТИ ПОМЫСЛЫ. ИБО, АЩЕ И ВСЯ ЛЕТЬ СУТЬ, НО НЕ ВСЯ НА ПОЛЬЗУ, КАК УЧИТ АПОСТОЛЬСКОЕ СЛОВО. ВСЯКОМУ ЧЕЛОВЕКУ НЕОБХОДИМО ЯСТИ, ДАБЫ ЖИТИ, И ЖИВУЩИМ В БРАКЕ И С ДЕТЬМИ, В МИРСКОМ СОСТОЯНИИ, НЕ ПРЕДОСУДИТЕЛЬНО ЯСТИ МУЖАМ И ЖЕНАМ ВМЕСТЕ: ТОКМО ДАЮЩЕМУ ПИЩУ ДА ПРИНОСЯТ БЛАГОДАРЕНИЕ: НО ЯСТИ НЕ С КАКИМИ ЛИБО ПОЗОРИЩНЫМИ ВЫМЫСЛАМИ, ИЛИ С САТАНИНСКИМИ ПЕСНЯМИ, И С ПЕВНИЦАМИ И БЛУДНИЧЕСКИМИ ГЛАСОВАНИЯМИ, НА КОИ ПАДАЕТ ПРОРОЧЕСКОЕ УКОРЕНИЕ, ГЛАГОЛЮЩЕЕ ТАКО: ГОРЕ С ГУСЛЬМИ И ПЕВНИЦАМИ ВИНО ПИЮЩИМ, НА ДЕЛА ЖЕ ГОСПОДНЯ НЕ ВЗИРАЮЩИМ, И О ДЕЛАХ РУК ЕГО НЕ ПОМЫШЛЯЮЩИМ. И АЩЕ БУДУТ ГДЕ ТАКОВЫЕ В ХРИСТИАНАХ, ДА ИСПРАВЛЯЮТСЯ: АЩЕ ЖЕ НЕ ИСПРАВЯТСЯ, ДА БУДЕТ В ОТНОШЕНИИ К НИМ СОБЛЮДАЕМО КАНОНИЧЕСКИ ПОСТАНОВЛЕННОЕ БЫВШИМИ ПРЕЖДЕ НАС. А КОТОРЫХ ЖИЗНЬ ЕСТЬ ТИХАЯ И ЕДИНООБРАЗНАЯ, ЯКО ДАВШИХ ОБЕТ ГОСПОДУ БОГУ ВЗЯТИ НА СЕБЯ ИГО МОНАШЕСТВА: ТЕ ДА СЯДУТ НАЕДИНЕ И УМОЛКНУТ. НО И СВЯЩЕННИЧЕСКОЕ ЖИТИЕ ИЗБРАВШИМ, НЕ СОВСЕМ ПОЗВОЛИТЕЛЬНО ЯСТИ НАЕДИНЕ С ЖЕНАМИ, А РАЗВЕ КУПНО С НЕКОТОРЫМИ БОГОБОЯЗНЕННЫМИ И БЛАГОГОВЕЙНЫМИ МУЖАМИ И ЖЕНАМИ, ДАБЫ И СИЕ ОБЩЕНИЕ ТРАПЕЗЫ ВЕЛО К НАЗИДАНИЮ ДУХОВНОМУ. ТО ЖЕ СОБЛЮДАТИ ДОЛЖНО И В РАЗСУЖДЕНИИ СРОДНИКОВ. АЩЕ ЖЕ СЛУЧИТСЯ МОНАХУ, ИЛИ МУЖУ СВЯЩЕННАГО ЧИНА В ПУТЕШЕСТВИИ НЕ ИМЕТИ ПОТРЕБНАГО, И ПО НУЖДЕ ВОСХОЩЕТ ОН ПРЕПОЧИТИ В ГОСТИННИЦЕ, ИЛИ В ЧЬЕМ ЛИБО ДОМЕ: РАЗРЕШАЕТСЯ ТАКОВОМУ СИЕ ТВОРИТИ, ПОЕЛИКУ НУЖДА ТРЕБУЕТ.