ПРАВИЛА СВЯТАГО ВСЕЛЕНСКАГО ШЕСТАГО СОБОРА,

ПРАВИЛА СВЯТАГО ВСЕЛЕНСКАГО ШЕСТАГО СОБОРА, КОНСТАНТИНОПОЛЬСКАГО, ИЖЕ В ТРУЛЛЕ ЦАРСКИХ ПАЛАТ. ПРАВИЛО 1. ПРИ НАЧАТИИ ВСЯКАГО И СЛОВА И ДЕЛА, НАИЛУЧШИЙ ЧИН ЕСТЬ ОТ БОГА НАЧИНАТИ, И С БОГОМ ОКАНЧИВАТИ, ПО ГЛАГОЛУ БОГОСЛОВА. СЕГО РАДИ И НЫНЕ, КОГДА И БЛАГОЧЕСТИЕ НАМИ УЖЕ ЯСНО ПРОПОВЕДУЕТСЯ, И ЦЕРКОВЬ, В КОТОРОЙ ХРИСТОС ПОЛОЖЕН ОСНОВАНИЕМ, НЕПРЕСТАННО ВОЗРАСТАЕТ И ПРЕУСПЕВАЕТ, ТАК ЧТО ПАЧЕ КЕДРОВ ЛИВАНСКИХ ВОЗВЫШАЕТСЯ, ПОЛАГАЯ НАЧАЛО СВЯЩЕННЫХ СЛОВЕС, БОЖИЕЮ БЛАГОДАТИЮ ОПРЕДЕЛЯЕМ: ХРАНИТИ НЕПРИКОСНОВЕННУ НОВОВВЕДЕНИЯМ И ИЗМЕНЕНИЯМ ВЕРУ, ПРЕДАННУЮ НАМ ОТ САМОВИДЦЕВ И СЛУЖИТЕЛЕЙ СЛОВА, БОГОИЗБРАННЫХ АПОСТОЛОВ: ЕЩЕ ЖЕ И ОТ ТРЕХ СОТ ОСМЬНАДЕСЯТИ СВЯТЫХ И БЛАЖЕННЫХ ОТЕЦ, ПРИ КОНСТАНТИНЕ ЦАРЕ НАШЕМ, НА НЕЧЕСТИВАГО АРИА, И НА ВЫМЫШЛЕННОЕ ИМ ЯЗЫЧЕСКОЕ ИНОБОЖИЕ, ИЛИ, СВОЙСТВЕННЕЕ РЕЩИ, МНОГОБОЖИЕ, В НИКЕИ СОБРАВШИХСЯ, КОТОРЫЕ ЕДИНОМЫСЛИЕМ ВЕРЫ, ЕДИНОСУЩИЕ В ТРЕХ ВПОСТАСЯХ БОГОНАЧАЛЬНАГО ЕСТЕСТВА ОТКРЫЛИ НАМ И УЯСНИЛИ, НЕ ПОПУСТИВ СЕМУ СОКРЫТУ БЫТИ ПОД СПУДОМ НЕВЕДЕНИЯ: НО ЯСНО НАУЧИВ ВЕРНЫХ ПОКЛАНЯТИСЯ, ЕДИНЫМ ПОКЛОНЕНИЕМ, ОТЦУ, И СЫНУ, И СВЯТОМУ ДУХУ, ИСПРОВЕРГЛИ И РАЗРУШИЛИ ЛЖЕУЧЕНИЕ О НЕРАВНЫХ СТЕПЕНЯХ БОЖЕСТВА, И ЕРЕТИКАМИ ИЗ ПЕСКА СЛОЖЕННЫЯ ПРОТИВУ ПРАВОСЛАВИЯ ДЕТСКИЯ ПОСТРОЕНИЯ РАЗЗОРИЛИ И НИЗРИНУЛИ. ТАКОЖДЕ И ПРИ ВЕЛИКОМ ФЕОДОСИИ, ЦАРЕ НАШЕМ, СТО ПЯТИДЕСЯТИЮ СВЯТЫМИ ОТЦАМИ, В СЕМ ЦАРСТВУЮЩЕМ ГРАДЕ СОБРАВШИМИСЯ, ПРОВОЗГЛАШЕННОЕ ИСПОВЕДАНИЕ ВЕРЫ СОДЕРЖИМ, БОГОСЛОВСТВУЮЩИЯ О СВЯТОМ ДУХЕ ИЗРЕЧЕНИЯ ПРИЕМЛЕМ: А НЕЧЕСТИВАГО МАКЕДОНИА, КУПНО С ПРЕЖНИМИ ВРАГАМИ ИСТИНЫ, ОТРЕВАЕМ, ЯКО БУЙСТВЕННО ДЕРЗНУВШАГО ПОЧИТАТИ ВЛАДЫКУ РАБОМ, И НАГЛО ХОТЕВШАГО ПРЕСЕЩИ НЕСЕКОМУЮ ЕДИНИЦУ, ТАК ЧТО НЕ БЫЛО БЫ СОВЕРШЕННО ТАИНСТВО УПОВАНИЯ НАШЕГО. КУПНО С СИМ ГНУСНЫМ, И ПРОТИВ ИСТИНЫ НЕИСТОВСТВОВАВШИМ, ОСУЖДАЕМ АПОЛЛИНАРИА, ТАЙНОВОДИТЕЛЯ ЗЛОБЫ, КОТОРЫЙ НЕЧЕСТИВО ИЗРЫГНУЛ, АКИ БЫ ГОСПОДЬ ПРИЯЛ ТЕЛО БЕЗ ДУШИ И УМА: СИМ ОБРАЗОМ ТАКОЖДЕ ВВОДЯ ПОМЫШЛЕНИЕ, АКИ БЫ СПАСЕНИЕ СОДЕЛАНО ДЛЯ НАС НЕСОВЕРШЕННОЕ. ТАКОЖДЕ И ПРИ ФЕОДОСИИ, СЫНЕ АРКАДИА, ЦАРЕ НАШЕМ, СОБРАВШИМИСЯ В ПЕРВЫЙ РАЗ ВО ГРАДЕ ЕФЕСЕ, ДВУМЯ СТАМИ БОГОНОСНЫХ ОТЕЦ ИЗЛОЖЕННОЕ УЧЕНИЕ, ЯКО НЕСОКРУШИМУЮ БЛАГОЧЕСТИЯ ДЕРЖАВУ, СОГЛАСИЕМ ЗАПЕЧАТЛЕВАЕМ, ЕДИНАГО ХРИСТА СЫНА БОЖИЯ И ВОПЛОТИВШАГОСЯ ПРОПОВЕДУЯ, И БЕЗСЕМЕННО РОДИВШУЮ ЕГО, НЕПОРОЧНУЮ ПРИСНОДЕВУ ИСПОВЕДУЯ СОБСТВЕННО И ИСТИННО БОГОРОДИЦЕЮ: А БЕЗУМНОЕ РАЗДЕЛЕНИЕ НЕСТОРИА, ЯКО ОТ ЖРЕБИЯ БОЖИЯ ОТЛУЧЕННОЕ, ОТВЕРГАЕМ, ИБО ОН УЧИТ, ЧТО ЕДИН ХРИСТОС ЕСТЬ ОТДЕЛЬНО ЧЕЛОВЕК, И ОТДЕЛЬНО БОГ, И ВОЗОБНОВЛЯЕТ ИУДЕЙСКОЕ НЕЧЕСТИЕ. ПРАВОСЛАВНО УТВЕРЖДАЕМ ТАКОЖДЕ И В ОБЛАСТНОМ ГРАДЕ ХАЛКИДОНЕ, ПРИ МАРКИАНЕ ЦАРЕ НАШЕМ, ШЕСТЬ СОТ ТРИДЕСЯТИЮ БОГОИЗБРАННЫМИ ОТЦАМИ НАЧЕРТАННОЕ ВЕРОИСПОВЕДАНИЕ, КОТОРОЕ КОНЦАМ ЗЕМЛИ ВЕЛЕГЛАСНО ВОЗВЕСТИЛО ЕДИНАГО ХРИСТА СЫНА БОЖИЯ, СОСТОЯЩАГО ИЗ ДВУХ ЕСТЕСТВ, И В СИХ САМЫХ ДВУХ ЕСТЕСТВАХ СЛАВИМАГО: А СУЕМУДРАГО ЕВТИХИА, КОТОРЫЙ ГОВОРИЛ, ЧТО ВЕЛИКОЕ ТАИНСТВО СПАСИТЕЛЬНАГО ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВА СОВЕРШИЛОСЬ ПРИЗРАКОМ, ЯКО НЕЧТО ЧУДОВИЩНОЕ, И ЯКО ЗАРАЗУ, ИЗ СВЯЩЕННЫХ ОГРАД ЦЕРКВИ ИЗВЕРГЛО, С НИМ ЖЕ И НЕСТОРИА И ДИОСКОРА, ИЗ КОИХ ЕДИН БЫЛ ЗАЩИТНИКОМ И ПОБОРНИКОМ РАЗДЕЛЕНИЯ, А ДРУГИЙ СМЕШЕНИЯ, И КОТОРЫЕ ОТ ПРОТИВОПОЛОЖНЫХ СТРАН НЕЧЕСТИЯ НИЗРИНУЛИСЯ В ЕДИНУЮ ПУЧИНУ ПОГИБЕЛИ И БЕЗБОЖИЯ. ЕЩЕ ЖЕ И СТА ШЕСТИДЕСЯТИ ПЯТИ БОГОНОСНЫХ ОТЕЦ, СОБРАВШИХСЯ В СЕМ ЦАРСТВУЮЩЕМ ГРАДЕ, ПРИ ИУСТИНИАНЕ, БЛАЖЕННЫЯ ПАМЯТИ ЦАРЕ НАШЕМ, БЛАГОЧЕСТИВЫЕ ГЛАГОЛЫ, ЯКО ОТ ДУХА ПРОИЗНЕСЕННЫЕ, ВЕДАЕМ, И ОНЫМ ПОТОМКОВ НАШИХ НАУЧАЕМ. ОНИ ФЕОДОРА МОПСУЕСТСКАГО, НЕСТОРИЕВА УЧИТЕЛЯ, И ОРИГЕНА, И ДИДИМА, И ЕВАГРИА, ВОЗОБНОВИВШИХ ЕЛЛИНСКИЯ БАСНИ, И ПРЕХОЖДЕНИЯ И ПРЕВРАЩЕНИЯ НЕКОТОРЫХ ТЕЛ И ДУШ ПАКИ НАМ ПРЕДСТАВИВШИХ НА ПОЗОР, В СОННЫХ МЕЧТАНИЯХ БЛУЖДАЮЩАГО УМА, И ПРОТИВУ ВОСКРЕСЕНИЯ МЕРТВЫХ НЕЧЕСТИВО И НЕЗДРАВОМЫСЛЕННО ВОЗСТАВАВШИХ, ТАКОЖДЕ НАПИСАННОЕ ФЕОДОРИТОМ ПРОТИВУ ПРАВЫЯ ВЕРЫ И ПРОТИВУ ДВАНАДЕСЯТИ ГЛАВ БЛАЖЕННАГО КИРИЛЛА, И, ТАК НАЗЫВАЕМОЕ, ПИСЬМО ИВЫ, СОБОРНО ПРЕДАЛИ ПРОКЛЯТИЮ И ОТРИНУЛИ. И НЕДАВНО ПРИ ЦАРЕ НАШЕМ, БЛАЖЕННЫЯ ПАМЯТИ КОНСТАНТИНЕ, В СЕМ ЦАРСТВУЮЩЕМ ГРАДЕ СОШЕДШАГОСЯ ШЕСТАГО СОБОРА ВЕРОИСПОВЕДАНИЕ, КОТОРОЕ ВЯЩШУЮ КРЕПОСТЬ ПРИЯЛО, КОГДА БЛАГОЧЕСТИВЫЙ ИМПЕРАТОР ПОСТАНОВЛЕНИЯ ОНАГО СОБОРА СВОЕЮ ПЕЧАТИЮ, РАДИ ДОСТОВЕРНОСТИ, НА ВСЕ ВЕКИ УТВЕРДИЛ, ВНОВЬ ОБЯЗУЕМСЯ ХРАНИТИ НЕНАРУШИМО. ОНО БОГОЛЮБИВО ИЗЪЯСНИЛО, ЯКО ДОЛЖНЫ МЫ ИСПОВЕДЫВАТИ ДВА ЕСТЕСТВЕННЫЯ ХОТЕНИЯ, ИЛИ ДВЕ ВОЛИ, И ДВА ЕСТЕСТВЕННЫЯ ДЕЙСТВА В ВОПЛОТИВШЕМСЯ, РАДИ НАШЕГО СПАСЕНИЯ, ЕДИНОМ ГОСПОДЕ НАШЕМ ИИСУСЕ ХРИСТЕ, ИСТИННОМ БОГЕ: А ТЕХ, КОТОРЫЕ ПРАВЫЙ ДОГМАТ ИСТИНЫ ИЗВРАТИЛИ, И ЕДИНУ ВОЛЮ И ЕДИНО ДЕЙСТВО, В ЕДИНОМ ГОСПОДЕ БОГЕ НАШЕМ ИИСУСЕ ХРИСТЕ, ЛЮДЯМ ПРОПОВЕДЫВАЛИ, СУДОМ БЛАГОЧЕСТИЯ ОБВИНИЛО, ЯКО ФЕОДОРА [ЕПИСКОПА] ФАРАНСКАГО, КИРА АЛЕКСАНДРИЙСКАГО, ОНОРИА РИМСКАГО, СЕРГИА, ПИРРА, ПАВЛА, ПЕТРА, БЫВШИХ В СЕМ БОГОСПАСАЕМОМ ГРАДЕ ПРЕДСТОЯТЕЛЯМИ, МАКАРИА АНТИОХИЙСКАГО ЕПИСКОПА, УЧЕНИКА ЕГО СТЕФАНА, И БЕЗУМНАГО ПОЛИХРОНИА, СИМ ОБРАЗОМ СОБЛЮДАЯ НЕПРИКОСНОВЕННЫМ ОБЩЕЕ ТЕЛО ХРИСТА БОГА НАШЕГО. КРАТКО РЕЩИ, ПОСТАНОВЛЯЕМ, ДА ВЕРА ВСЕХ В ЦЕРКВИ БОЖИЕЙ ПРОСЛАВИВШИХСЯ МУЖЕЙ, КОТОРЫЕ БЫЛИ СВЕТИЛАМИ В МИРЕ, СОДЕРЖА СЛОВО ЖИЗНИ, СОБЛЮДАЕТСЯ ТВЕРДОЮ, И ДА ПРЕБЫВАЕТ ДО СКОНЧАНИЯ ВЕКА НЕПОКОЛЕБИМОЮ, ВКУПЕ С БОГОПРЕДАННЫМИ ИХ ПИСАНИЯМИ И ДОГМАТАМИ. ОТМЕТАЕМ И АНАФЕМАТСТВУЕМ ВСЕХ, КОТОРЫХ ОНИ ОТМЕТАЛИ И АНАФЕМАТСТВОВАЛИ, ЯКО ВРАГОВ ИСТИНЫ, ВОТЩЕ СКРЕЖЕТАВШИХ НА БОГА, И УСИЛИВАВШИХСЯ НЕПРАВДУ НА ВЫСОТУ ВОЗНЕСТИ. АЩЕ ЖЕ КТО ЛИБО ИЗ ВСЕХ НЕ СОДЕРЖИТ И НЕ ПРИЕМЛЕТ ВЫШЕРЕЧЕННЫХ ДОГМАТОВ БЛАГОЧЕСТИЯ, И НЕ ТАКО МЫСЛИТ И ПРОПОВЕДУЕТ, НО ПОКУШАЕТСЯ ИДТИ ПРОТИВУ ОНЫХ: ТОТ ДА БУДЕТ АНАФЕМА, ПО ОПРЕДЕЛЕНИЮ, ПРЕЖДЕ ПОСТАНОВЛЕННОМУ ПРЕДУПОМЯНУТЫМИ СВЯТЫМИ И БЛАЖЕННЫМИ ОТЦАМИ, И ОТ СОСЛОВИЯ ХРИСТИАНСКАГО, ЯКО ЧУЖДЫЙ, ДА БУДЕТ ИЗКЛЮЧЕН И ИЗВЕРЖЕН. ИБО МЫ СООБРАЗНО С ТЕМ, ЧТО ОПРЕДЕЛЕНО ПРЕЖДЕ, СОВЕРШЕННО РЕШИЛИ, НИЖЕ ПРИБАВЛЯТИ ЧТО ЛИБО, НИЖЕ УБАВЛЯТИ, И НЕ МОГЛИ НИКОИМ ОБРАЗОМ. ПРАВИЛО 2. ПРЕКРАСНЫМ И КРАЙНЯГО ТЩАНИЯ ДОСТОЙНЫМ ПРИЗНАЛ СЕЙ СВЯТЫЙ СОБОР И ТО, ЧТОБЫ ОТНЫНЕ, КО ИСЦЕЛЕНИЮ ДУШ И КО УВРАЧЕВАНИЮ СТРАСТЕЙ, ТВЕРДЫ И НЕНАРУШИМЫ ПРЕБЫВАЛИ ПРИЯТЫЯ, И УТВЕРЖДЕННЫЯ БЫВШИМИ ПРЕЖДЕ НАС СВЯТЫМИ И БЛАЖЕННЫМИ ОТЦАМИ, А ТАКЖЕ И НАМ ПРЕДАННЫЯ, ИМЕНЕМ СВЯТЫХ И СЛАВНЫХ АПОСТОЛОВ, ОСМЬДЕСЯТ ПЯТЬ ПРАВИЛ. ПОЕЛИКУ ЖЕ В СИХ ПРАВИЛАХ ПОВЕЛЕНО НАМ ПРИИМАТИ ОНЫХ ЖЕ СВЯТЫХ АПОСТОЛОВ ПОСТАНОВЛЕНИЯ, ЧРЕЗ КЛИМЕНТА ПРЕДАННЫЯ, В КОТОРЫЯ НЕКОГДА ИНОМЫСЛЯЩИЕ, КО ВРЕДУ ЦЕРКВИ, ПРИВНЕСЛИ НЕЧТО ПОДЛОЖНОЕ И ЧУЖДОЕ БЛАГОЧЕСТИЯ, И ПОМРАЧИВШЕЕ ДЛЯ НАС БЛАГОЛЕПНУЮ КРАСОТУ БОЖЕСТВЕННАГО УЧЕНИЯ: ТО МЫ, РАДИ НАЗИДАНИЯ И ОГРАЖДЕНИЯ ХРИСТИАННЕЙШИЯ ПАСТВЫ, ОНЫЯ КЛИМЕНТОВЫ ПОСТАНОВЛЕНИЯ БЛАГОРАЗСМОТРИТЕЛЬНО ОТЛОЖИЛИ, ОТНЮД НЕ ДОПУСКАЯ ПОРОЖДЕНИЙ ЕРЕТИЧЕСКАГО ЛЖЕСЛОВЕСИЯ, И НЕ ВМЕШИВАЯ ИХ В ЧИСТОЕ И СОВЕРШЕННОЕ АПОСТОЛЬСКОЕ УЧЕНИЕ. СОГЛАСИЕМ НАШИМ ЗАПЕЧАТЛЕВАЕМ И ВСЕ ПРОЧИЯ СВЯЩЕННЫЯ ПРАВИЛА, ИЗЛОЖЕННЫЯ ОТ СВЯТЫХ И БЛАЖЕННЫХ ОТЕЦ НАШИХ, ТО ЕСТЬ, ТРЕХ СОТ ОСМЬНАДЕСЯТИ БОГОНОСНЫХ ОТЕЦ, СОБРАВШИХСЯ В НИКЕИ: ТАКОЖДЕ ОТ ОТЕЦ, СОБИРАВШИХСЯ ВО АГКИРЕ, И В НЕОКЕСАРИИ, РАВНО И В ГАНГРЕ: КРОМЕ СЕГО, В АНТИОХИИ СИРИЙСКОЙ, И В ЛАОДИКИИ ФРИГИЙСКОЙ: ЕЩЕ ЖЕ СТА ПЯТИДЕСЯТИ ОТЕЦ, СОШЕДШИХСЯ В СЕМ БОГОХРАНИМОМ И ЦАРСТВУЮЩЕМ ГРАДЕ: И ДВУХ СОТ ОТЕЦ, СОБРАВШИХСЯ В ПЕРВЫЙ РАЗ В ОБЛАСТНОМ ГРАДЕ ЕФЕСЕ: И ШЕСТИ СОТ ТРИДЕСЯТИ СВЯТЫХ И БЛАЖЕННЫХ ОТЕЦ, СОБРАВШИХСЯ В ХАЛКИДОНЕ: И ОТ СОБРАВШИХСЯ В САРДИКЕ, И В КАРФАГЕНЕ: И ЕЩЕ СОБРАВШИХСЯ ПАКИ В СЕМ БОГОСПАСАЕМОМ И ЦАРСТВУЮЩЕМ ГРАДЕ ПРИ НЕКТАРИИ, ПРЕДСТОЯТЕЛЕ СЕГО ЦАРСТВУЮЩАГО ГРАДА, И ПРИ ФЕОФИЛЕ, АЛЕКСАНДРИЙСКОМ АРХИЕПИСКОПЕ: ТАКОЖДЕ ПРАВИЛА ДИОНИСИА, АРХИЕПИСКОПА ВЕЛИКАГО ГРАДА АЛЕКСАНДРИИ: ПЕТРА, АЛЕКСАНДРИЙСКАГО АРХИЕПИСКОПА И МУЧЕНИКА: ГРИГОРИА, ЕПИСКОПА НЕОКЕСАРИЙСКАГО, ЧУДОТВОРЦА: АФАНАСИА, АРХИЕПИСКОПА АЛЕКСАНДРИЙСКАГО: ВАСИЛИА, АРХИЕПИСКОПА КЕСАРИИ КАППАДОКИЙСКИЯ: ГРИГОРИА, ЕПИСКОПА НИССКАГО: ГРИГОРИА БОГОСЛОВА: АМФИЛОХИА ИКОНИЙСКАГО: ПЕРВАГО ТИМОФЕА, АРХИЕПИСКОПА АЛЕКСАНДРИЙСКАГО: ФЕОФИЛА, АРХИЕПИСКОПА ТОГО ЖЕ ВЕЛИКАГО ГРАДА АЛЕКСАНДРИИ: КИРИЛЛА. АРХИЕПИСКОПА АЛЕКСАНДРИЙСКАГО: И ГЕННАДИА, ПАТРИАРХА СЕГО БОГОХРАНИМАГО И ЦАРСТВУЮЩАГО ГРАДА: ЕЩЕ ЖЕ И КИПРИАНОМ, АРХИЕПИСКОПОМ АФРИКИЙСКИЯ СТРАНЫ, И МУЧЕНИКОМ, И СОБОРОМ ПРИ НЕМ БЫВШИМ ИЗЛОЖЕННОЕ ПРАВИЛО, КОТОРОЕ В МЕСТАХ ПРЕДУПОМЯНУТЫХ ПРЕДСТОЯТЕЛЕЙ, И ТОКМО У НИХ, ПО ПРЕДАННОМУ ИМ ОБЫЧАЮ, СОХРАНЯЕМО БЫЛО. НИКОМУ ДА НЕ БУДЕТ ПОЗВОЛЕНО ВЫШЕОЗНАЧЕННЫЯ ПРАВИЛА ИЗМЕНЯТИ, ИЛИ ОТМЕНЯТИ, ИЛИ, КРОМЕ ПРЕДЛОЖЕННЫХ ПРАВИЛ, ПРИИМАТИ ДРУГИЯ, С ПОДЛОЖНЫМИ НАДПИСАНИЯМИ СОСТАВЛЕННЫЯ НЕКИИМИ ЛЮДЬМИ. ДЕРЗНУВШИМИ КОРЧЕМСТВОВАТИ ИСТИНОЮ. АЩЕ ЖЕ КТО ОБЛИЧЕН БУДЕТ, ЯКО НЕКОЕ ПРАВИЛО ИЗ ВЫШЕРЕЧЕННЫХ ПОКУСИЛСЯ ИЗМЕНИТИ, ИЛИ ПРЕВРАТИТИ: ТАКОВЫЙ БУДЕТ ПОВИНЕН ПРОТИВ ТОГО ПРАВИЛА ПОНЕСТИ ЕПИТИМИЮ, КАКОВУЮ ОНО ОПРЕДЕЛЯЕТ, И ЧРЕЗ ОНОЕ ВРАЧУЕМЬ БУДЕТ ОТ ТОГО, В ЧЕМ ПРЕТКНУЛСЯ. ПРАВИЛО 3. ПОЕЛИКУ БЛАГОЧЕСТИВЫЙ И ХРИСТОЛЮБИВЫЙ ЦАРЬ НАШ ПРЕДЛОЖИЛ СЕМУ СВЯТОМУ И ВСЕЛЕНСКОМУ СОБОРУ, ЧТОБЫ СЧИСЛЯЮЩИХСЯ В КЛИРЕ, И ДРУГИМ БОЖЕСТВЕННАЯ ПРЕПОДАЮЩИХ, ПРЕДСТАВИТИ ЧИСТЫМИ И НЕПОРОЧНЫМИ СЛУЖИТЕЛЯМИ, И ДОСТОЙНЫМИ МЫСЛЕННЫЯ ЖЕРТВЫ ВЕЛИКАГО БОГА, КОТОРЫЙ ЕСТЬ И ЖЕРТВА И АРХИЕРЕЙ, И ОЧИСТИТИ ОТ СКВЕРНЫ, ПРИЛЬПНУВШИЯ К НИМ ОТ НЕЗАКОННЫХ БРАКОВ: И КАК ПО СЕМУ ПРЕДМЕТУ ПРИНАДЛЕЖАЩИЕ К СВЯТЕЙШЕЙ РИМСКОЙ ЦЕРКВИ ПРЕДЛАГАЛИ НАБЛЮДАТИ СТРОГОЕ ПРАВИЛО, А ПОДВЛАСТНЫЕ ПРЕСТОЛУ СЕГО БОГОХРАНИМАГО И ЦАРСТВУЮЩАГО ГРАДА, ПРАВИЛО ЧЕЛОВЕКОЛЮБИЯ И СНИСХОЖДЕНИЯ: ТО МЫ, ОТЕЧЕСКИ И ВМЕСТЕ БОГОУГОДНО СОВОКУПИВ ТО И ДРУГОЕ ВО ЕДИНО, ДА НЕ ОСТАВИМ НИ КРОТОСТИ СЛАБОЮ, НИ СТРОГОСТИ ЖЕСТОКОЮ, ОСОБЕННО ПРИ ТАКИХ ОБСТОЯТЕЛЬСТВАХ, КОГДА ГРЕХОПАДЕНИЕ, ПО НЕВЕДЕНИЮ, ПРОСТИРАЕТСЯ НА НЕМАЛОЕ ЧИСЛО ЛЮДЕЙ, СОГЛАСНО ОПРЕДЕЛЯЕМ, ЧТОБЫ СВЯЗАВШИЕСЯ ВТОРЫМ БРАКОМ, И, ДАЖЕ ДО ПЯТАГО НАДЕСЯТЬ ДНЯ ПРОТЕКШАГО МЕСЯЦА ИАННУАРИА, МИНУВШАГО ЧЕТВЕРТАГО ИНДИКТА, ШЕСТЬ ТЫСЯЧЬ СТО ДЕВЯНОСТО ДЕВЯТАГО ГОДА, ОСТАВАВШИЕСЯ В ПОРАБОЩЕНИИ ГРЕХУ, И НЕ ВОСХОТЕВШИЕ ИСТРЕЗВИТИСЯ ОТ НЕГО, ПОДЛЕЖАЛИ КАНОНИЧЕСКОМУ ИЗВЕРЖЕНИЮ ИЗ СВОЕГО ЧИНА. ЧТО ЖЕ КАСАЕТСЯ ДО ТЕХ, КОТОРЫЕ, ХОТЯ ВПАЛИ В ТАКОВЫЙ ГРЕХ ВТОРОБРАЧИЯ, ОДНАКО ПРЕЖДЕ СЕГО НАШЕГО ОПРЕДЕЛЕНИЯ ПОЛЕЗНОЕ ПОЗНАЛИ, И ЗЛО ОТ СЕБЯ ОТСЕКЛИ, И НЕСВОЙСТВЕННОЕ И НЕЗАКОННОЕ СОВОКУПЛЕНИЕ ДАЛЕЧЕ ОТРИНУЛИ, ИЛИ У КОТОРЫХ ЖЕНЫ ВТОРАГО БРАКА УЖЕ УМЕРЛИ, И КОТОРЫЕ ПРИТОМ ВОЗЗРЕЛИ КО ОБРАЩЕНИЮ, ВНОВЬ ПОУЧАЯСЬ ЦЕЛОМУДРИЮ, И ОТ ПРЕЖНИХ СВОИХ БЕЗЗАКОНИЙ ВСКОРЕ ОТБЕГНУВ, ПРЕСВИТЕРЫ ЛИ ТО, ИЛИ ДИАКОНЫ: О ТАКОВЫХ РАЗСУЖДЕНО, ДА УДЕРЖАТСЯ ОТ ВСЯКАГО СВЯЩЕННАГО СЛУЖЕНИЯ, ИЛИ ДЕЙСТВОВАНИЯ, ПРЕБЫВАЯ ПОД ЕПИТИМИЕЮ НЕКОТОРОЕ ОПРЕДЕЛЕННОЕ ВРЕМЯ, А ЧЕСТИЮ СЕДАЛИЩА И СТОЯНИЯ ДА ПОЛЬЗУЮТСЯ, ДОВОЛЬСТВУЯСЬ ПРЕДСЕДАНИЕМ, И ПЛАЧЯ ПРЕД ГОСПОДЕМ, ДА ПРОСТИТ ИМ ГРЕХ НЕВЕДЕНИЯ. ИБО НЕСООБРАЗНО БЫЛО БЫ БЛАГОСЛОВЛЯТИ ДРУГАГО ТОМУ, КТО ДОЛЖЕН ВРАЧЕВАТИ СВОИ СОБСТВЕННЫЯ ЯЗВЫ. СОЧЕТАВШИХСЯ ЖЕ С ЕДИНОЮ ЖЕНОЮ, АЩЕ ПОЯТАЯ ИМИ БЫЛА ВДОВИЦА, ПОДОБНО И ТЕХ, КОТОРЫЕ, ПО РУКОПОЛОЖЕНИИ, ПРИОБЩИЛИСЬ ЕДИНОМУ БРАКУ, ТО ЕСТЬ, ПРЕСВИТЕРОВ, ДИАКОНОВ И ВПОДИАКОНОВ, ПО УСТРАНЕНИИ ОТ СВЯЩЕННОСЛУЖЕНИЯ НА НЕКОЕ КРАТКОЕ ВРЕМЯ И ПО ЕПИТИМИИ, ПАКИ ВОЗСТАНОВЛЯТИ НА СВОЙСТВЕННЫЯ ИМ СТЕПЕНИ, С ВОЗБРАНЕНИЕМ ВОЗВОДИТИ ИХ НА ИНЫЙ ВЫСШИЙ СТЕПЕНЬ, И ПРИТОМ, ЯВНО, ПО РАСТОРЖЕНИИ НЕПРАВИЛЬНАГО СОЖИТИЯ. НО СИЕ ПОСТАНОВИЛИ МЫ ДЛЯ ТЕХ, КОТОРЫЕ, КАК СКАЗАНО, ДО ПЯТАГОНАДЕСЯТЬ ДНЯ МЕСЯЦА ИАННУАРИА ЧЕТВЕРТАГО ИНДИКТА, ОБЛИЧЕНЫ В ВЫШЕОЗНАЧЕННЫХ ВИНАХ, И ТОКМО ДЛЯ СВЯЩЕННЫХ ЛИЦ: ОТНЫНЕ ЖЕ ОПРЕДЕЛЯЕМ И ВОЗОБНОВЛЯЕМ ПРАВИЛО, КОТОРОЕ ГЛАСИТ: КТО ПО КРЕЩЕНИИ ДВУМЯ БРАКАМИ ОБЯЗАН БЫЛ, ИЛИ НАЛОЖНИЦУ ИМЕЛ: ТОТ НЕ МОЖЕТ БЫТИ ЕПИСКОПОМ, НИ ПРЕСВИТЕРОМ, НИ ДИАКОНОМ, НИЖЕ ВООБЩЕ В СПИСКЕ СВЯЩЕННАГО ЧИНА{АПОСТ. ПРАВ. 17.}. ТАКОЖДЕ ВЗЯВШИЙ В СУПРУЖЕСТВО ВДОВУ, ИЛИ ОТВЕРЖЕННУЮ ОТ СУПРУЖЕСТВА, ИЛИ БЛУДНИЦУ, ИЛИ РАБЫНЮ, ИЛИ ПОЗОРИЩНУЮ, НЕ МОЖЕТ БЫТИ ЕПИСКОПОМ, НИ ПРЕСВИТЕРОМ, НИ ДИАКОНОМ, НИЖЕ ВООБЩЕ В СПИСКЕ СВЯЩЕННАГО ЧИНА. ПРАВИЛО 4. АЩЕ КТО, ЕПИСКОП, ИЛИ ПРЕСВИТЕР, ИЛИ ДИАКОН, ИЛИ ВПОДИАКОН, ИЛИ ЧТЕЦ, ИЛИ ПЕВЕЦ, ИЛИ ПРИДВЕРНИК, С ЖЕНОЮ БОГУ ПОСВЯЩЕННОЮ СОВОКУПИТСЯ: ДА БУДЕТ ИЗВЕРЖЕН ИЗ СВОЕГО ЧИНА, ЯКО ХРИСТОВУ НЕВЕСТУ ПОРУГАВШИЙ: АЩЕ ЖЕ МИРЯНИН, ДА БУДЕТ ОТЛУЧЕН ОТ ОБЩЕНИЯ ЦЕРКОВНАГО. ПРАВИЛО 5. НИКТО ИЗ СВЯЩЕННАГО ЧИНА, КОТОРЫЙ НЕ ИМЕЕТ ПРИ СЕБЕ ЖИВУЩИХ ЛИЦ БЕЗПОДОЗРИТЕЛЬНЫХ, ОЗНАЧЕННЫХ В ПРАВИЛЕ{ЗДЕСЬ УКАЗЫВАЕТСЯ НА 3 ПРАВИЛО ПЕРВАГО ВСЕЛЕНСКАГО СОБОРА.}, ДА НЕ ВОЗМЕТ К СЕБЕ ЖЕНЩИНЫ, ИЛИ РАБЫНИ, СОХРАНЯЯ СЕБЯ ЧРЕЗ СИЕ ОТ НАРЕКАНИЯ. АЩЕ ЖЕ КТО ОПРЕДЕЛЕННОЕ НАМИ ПРЕСТУПИТ: ДА БУДЕТ ИЗВЕРЖЕН. СИЕ ЖЕ САМОЕ ДА СОБЛЮДАЮТ И СКОПЦЫ, ПРЕДОХРАНЯЯ СЕБЯ ОТ ПОРИЦАНИЯ. А ПРЕСТУПАЮЩИЕ СИЕ, АЩЕ БУДУТ ИЗ КЛИРА, ДА БУДУТ ИЗВЕРЖЕНЫ, АЩЕ ЖЕ МИРСКИЕ, ДА БУДУТ ОТЛУЧЕНЫ. ПРАВИЛО 6. ПОНЕЖЕ РЕЧЕНО В АПОСТОЛЬСКИХ ПРАВИЛАХ, ЯКО ИЗ ПРОИЗВОДИМЫХ В КЛИР БЕЗБРАЧНЫХ, ТОКМО ЧТЕЦЫ И ПЕВЦЫ МОГУТ ВСТУПАТИ В БРАК{АПОСТ. ПРАВ. 26.}: ТО И МЫ, СОБЛЮДАЯ СИЕ, ОПРЕДЕЛЯЕМ: ДА ОТНЫНЕ НИ ВПОДИАКОН, НИ ДИАКОН, НИ ПРЕСВИТЕР НЕ ИМЕЕТ ПОЗВОЛЕНИЯ, ПО СОВЕРШЕНИИ НАД НИМИ РУКОПОЛОЖЕНИЯ, ВСТУПАТИ В БРАЧНОЕ СОЖИТЕЛЬСТВО: АЩЕ ЖЕ ДЕРЗНЕТ СИЕ УЧИНИТИ, ДА БУДЕТ ИЗВЕРЖЕН. НО АЩЕ КТО ИЗ ПОСТУПАЮЩИХ В КЛИР ВОСХОЩЕТ СОЧЕТАТИСЯ С ЖЕНОЮ, ПО ЗАКОНУ БРАКА: ТАКОВЫЙ ДА ТВОРИТ СИЕ ПРЕЖДЕ РУКОПОЛОЖЕНИЯ ВО ВПОДИАКОНА, (С. 76) ИЛИ В ДИАКОНА, ИЛИ ВО ПРЕСВИТЕРА. ПРАВИЛО 7. ПОЕЛИКУ МЫ УВЕДАЛИ, ЧТО В НЕКОТОРЫХ ЦЕРКВАХ ДИАКОНЫ ИМЕЮТ ЦЕРКОВНЫЯ ДОЛЖНОСТИ, И ПОСЕМУ НЕКОТОРЫЕ ИЗ НИХ, ПОПУСТИВ СЕБЕ ДЕРЗОСТЬ И СВОЕВОЛИЕ, ПРЕДСЕДЯТ ПРЕСВИТЕРАМ, ТОГО РАДИ ОПРЕДЕЛЯЕМ: ДИАКОНУ, АЩЕ БЫ ИМЕЛ И ДОСТОИНСТВО, ТО ЕСТЬ, КАКУЮ ЛИБО ЦЕРКОВНУЮ ДОЛЖНОСТЬ, НЕ ЗАНИМАТИ МЕСТА ВЫШЕ ПРЕСВИТЕРА: РАЗВЕ КОГДА, ПРЕДСТАВЛЯЯ ЛИЦЕ СВОЕГО ПАТРИАРХА, ИЛИ МИТРОПОЛИТА, ПРИБУДЕТ ВО ИНЫЙ ГРАД ДЛЯ НЕКОЕГО ДЕЛА: ИБО ТОГДА, ЯКО ЗАНИМАЮЩИЙ ЕГО МЕСТО, БУДЕТ ПОЧТЕН. АЩЕ ЖЕ КТО С НАСИЛИЕМ И НАГЛОСТИЮ ДЕРЗНЕТ СИЕ ТВОРИТИ: ТАКОВЫЙ, БЫВ НИЗВЕДЕН ОТ СВОЕГО СТЕПЕНИ, ДА БУДЕТ ПОСЛЕДНИЙ ИЗ ВСЕХ В ТОМ ЧИНЕ, К КОТОРОМУ ОН СОПРИЧИСЛЯЕТСЯ В СВОЕЙ ЦЕРКВИ. ПОНЕЖЕ ГОСПОДЬ НАШ НЕ ЛЮБИТИ ПРЕДСЕДАНИЯ УБЕЖДАЕТ В УЧЕНИИ, ПРЕДЛОЖЕННОМ У СВЯТАГО ЕВАНГЕЛИСТА ЛУКИ, ОТ ЛИЦА САМАГО ГОСПОДА НАШЕГО И БОГА. ИБО ОН К ЗВАННЫМ ГЛАГОЛАЛ ТАКОВУЮ ПРИТЧУ: ЕГДА ЗВАН БУДЕШИ КИМ НА БРАК, НЕ СЯДИ НА ПРЕДНЕМ МЕСТЕ, ЕДА КТО ЧЕСТНЕЕ ТЕБЕ БУДЕТ ЗВАННЫХ: И ПРИШЕД ИЖЕ ТЕБЕ ЗВАВЫЙ И ОНАГО, РЕЧЕТ ТИ, ДАЖДЬ СЕМУ МЕСТО: И ТОГДА НАЧНЕШИ СО СТУДОМ ПОСЛЕДНЕЕ МЕСТО ДЕРЖАТИ. НО ЕГДА ЗВАН БУДЕШИ, СЯДИ НА ПОСЛЕДНЕМ МЕСТЕ, ДА ЕГДА ПРИИДЕТ ЗВАВЫЙ, РЕЧЕТ ТИ: ДРУЖЕ, ПОСЯДИ ВЫШЕ: ТОГДА БУДЕТ ТИ СЛАВА ПРЕД ВОЗЛЕЖАЩИМИ С ТОБОЮ. ЯКО ВСЯК ВОЗНОСЯЙСЯ, СМИРИТСЯ: И СМИРЯЯЙСЯ, ВОЗНЕСЕТСЯ. СИЕ ЖЕ САМОЕ ДА СОБЛЮДАЕТСЯ И В ПРОЧИХ СТЕПЕНЯХ СВЯЩЕННАГО ЧИНА: ИБО МЫ ВЕДАЕМ, ЧТО ДОСТОИНСТВА ИЛИ ДОЛЖНОСТИ ДУХОВНЫЯ ПРЕВОСХОДНЕЕ ДОЛЖНОСТЕЙ, ОТНОСЯЩИХСЯ К МИРУ{ТО ЕСТЬ: ДОЛЖНОСТЬ ПРЕСВИТЕРА ВАЖНЕЕ ДОЛЖНОСТИ ВЕЛИКАГО ИКОНОМА, ИЛИ ЕКДИКА.}. ПРАВИЛО 8. УСТАНОВЛЕННОЕ СВЯТЫМИ ОТЦАМИ НАШИМИ, ЖЕЛАЯ И МЫ ВО ВСЕМ СОХРАНЯТИ, ВОЗОБНОВЛЯЕМ ТАКОЖДЕ И ПРАВИЛО, ПОВЕЛЕВАЮЩЕЕ БЫТИ ЕЖЕГОДНО СОБОРАМ ЕПИСКОПОВ КАЖДЫЯ ОБЛАСТИ ТАМ, ГДЕ ЕПИСКОП МИТРОПОЛИИ УСМОТРИТ ЗА ЛУЧШЕЕ. ПО КАК, ПО ПРИЧИНЕ НАБЕГОВ ВАРВАРОВ, И ПО ИНЫМ СЛУЧАЙНЫМ ПРЕПЯТСТВИЯМ, ПРЕДСТОЯТЕЛИ ЦЕРКВЕЙ НЕ ИМЕЮТ ВОЗМОЖНОСТИ СОСТАВЛЯТИ СОБОРЫ ДВАЖДЫ В ГОДУ, ТО РАЗСУЖДЕНО: ДЛЯ МОГУЩИХ, КАК ВЕРОЯТНО, ВОЗНИКАТИ ЦЕРКОВНЫХ ДЕЛ, В КАЖДОЙ ОБЛАСТИ, ВСЕМЕРНО БЫТИ СОБОРУ ВЫШЕРЕЧЕННЫХ ЕПИСКОПОВ ЕДИНОЖДЫ В ЛЕТО, МЕЖДУ СВЯТЫМ ПРАЗДНИКОМ ПАСХИ, И МЕЖДУ ИСХОДОМ МЕСЯЦА ОКТОВРИА КАЖДАГО ЛЕТА, В ТОМ МЕСТЕ, КОТОРОЕ, КАК ВЫШЕ РЕЧЕНО, ИЗБЕРЕТ ЕПИСКОП МИТРОПОЛИИ. А ЕПИСКОПАМ, КОТОРЫЕ НЕ ПРИИДУТ НА СОБОР, ХОТЯ НАХОДЯТСЯ В СВОИХ ГРАДАХ, И ПРИТОМ ПРЕБЫВАЮТ В ЗДРАВИИ, И СВОБОДНЫ ОТ ВСЯКАГО НЕОБХОДИМАГО И НЕОТЛОЖНАГО ЗАНЯТИЯ, БРАТОЛЮБНО ИЗЪЯВИТИ ПРЕЩЕНИЕ. ПРАВИЛО 9. НИКАКОМУ КЛИРИКУ НЕ ПОЗВОЛЯЕТСЯ СОДЕРЖАТИ КОРЧЕМНИЦУ. ИБО АЩЕ НЕ ПОЗВОЛЕНО ТАКОВОМУ ВХОДИТИ В КОРЧЕМНИЦУ, ТО КОЛЬМИ ПАЧЕ СЛУЖИТИ В ОНОЙ ДРУГИМ, И УПРАЖНЯТИСЯ В ТОМ, ЧТО ЕМУ НЕ ПРИЛИЧНО. АЩЕ ЖЕ КТО ЧТО ЛИБО ТАКОВОЕ СОДЕЛАЕТ: ИЛИ ДА ПРЕСТАНЕТ, ИЛИ ДА БУДЕТ ИЗВЕРЖЕН. ПРАВИЛО 10. ЕПИСКОП, ИЛИ ПРЕСВИТЕР, ИЛИ ДИАКОН, ВЗИМАЮЩИЙ ЛИХВЫ, ИЛИ ТАК ИМЕНУЕМЫЯ СОТЫЯ, ИЛИ ДА ПРЕСТАНЕТ, ИЛИ ДА БУДЕТ ИЗВЕРЖЕН. ПРАВИЛО 11. НИКТО ИЗ ПРИНАДЛЕЖАЩИХ К СВЯЩЕННОМУ ЧИНУ, ИЛИ ИЗ МИРЯН, ОТНЮДЬ НЕ ДОЛЖЕН ЯСТИ ОПРЕСНОКИ, ДАВАЕМЫЕ ИУДЕЯМИ, НИ ВСТУПАТИ В СОДРУЖЕСТВО С НИМИ, НИ В БОЛЕЗНЯХ ПРИЗЫВАТИ ИХ, И ВРАЧЕВСТВА ПРИНИМАТИ ОТ НИХ, НИ В БАНЯХ КУПНО С НИМИ МЫТИСЯ. АЩЕ ЖЕ КТО ДЕРЗНЕТ СИЕ ТВОРИТИ: ТО КЛИРИК ДА БУДЕТ ИЗВЕРЖЕН, А МИРЯНИН ДА БУДЕТ ОТЛУЧЕН. ПРАВИЛО 12. ДОШЛО ДО СВЕДЕНИЯ НАШЕГО И ТО, ЧТО В АФРИКЕ, И ЛИВИИ, И В ИНЫХ МЕСТАХ НЕКОТОРЫЕ ИЗ ТАМО СУЩИХ БОГОЛЮБЕЗНЕЙШИХ ПРЕДСТОЯТЕЛЕЙ{НАИМЕНОВАНИЕ ПРЕДСТОЯТЕЛЯ УПОТРЕБЛЕНО В ПРАВИЛЕ ВМЕСТО ИМЕНИ ЕПИСКОПА.}, И ПО СОВЕРШИВШЕМСЯ НАД НИМИ РУКОПОЛОЖЕНИИ, НЕ ОСТАВЛЯЮТ ЖИТИ КУПНО С СВОИМИ СУПРУГАМИ, ПОЛАГАЯ ТЕМ ПРЕТЫКАНИЕ И СОБЛАЗН ДРУГИМ. ИМЕЯ УБО ВЕЛИКОЕ ТЩАНИЕ, ДАБЫ ВСЕ УСТРОЯТИ К ПОЛЬЗЕ ПОРУЧЕННЫХ ПАСТВ, ПРИЗНАЛИ МЫ ЗА БЛАГО, ДА НЕ БУДЕТ ОТНЫНЕ НИЧЕГО ТАКОВАГО. СИЕ ЖЕ ГЛАГОЛЕМ НЕ КО ОТЛОЖЕНИЮ, ИЛИ ПРЕВРАЩЕНИЮ АПОСТОЛЬСКАГО ЗАКОНОПОЛОЖЕНИЯ, НО ПРИЛАГАЯ ПОПЕЧЕНИЕ О СПАСЕНИИ И О ПРЕУСПЕЯНИИ ЛЮДЕЙ НА ЛУЧШЕЕ, И О ТОМ, ДА НЕ ДОПУСТИМ КАКОГО ЛИБО НАРЕКАНИЯ НА СВЯЩЕННОЕ ЗВАНИЕ. ИБО ГЛАГОЛЕТ БОЖЕСТВЕННЫЙ АПОСТОЛ: ВСЯ ВО СЛАВУ БОЖИЮ ТВОРИТЕ: БЕЗПРЕТКНОВЕНИ БЫВАЙТЕ ИУДЕЕМ, И ЕЛЛИНОМ, И ЦЕРКВИ БОЖИЕЙ, ЯКОЖЕ И АЗ ВО ВСЕМ ВСЕМ УГОЖДАЮ, НЕ ИСКИЙ СВОЕЯ ПОЛЬЗЫ, НО МНОГИХ, ДА СПАСУТСЯ. ПОДРАЖАТЕЛИ МНЕ БЫВАЙТЕ, ЯКОЖЕ И АЗ ХРИСТУ{1 КОРИНФ ГЛ. 10, СТ. 31 <-> 33. ГЛ. 11, СТ. 1.}. АЩЕ ЖЕ КТО УСМОТРЕН БУДЕТ СИЕ ТВОРЯЩИЙ, ДА БУДЕТ ИЗВЕРЖЕН. ПРАВИЛО 13. ПОНЕЖЕ МЫ УВЕДАЛИ, ЧТО В РИМСКОЙ ЦЕРКВИ, В ВИДЕ ПРАВИЛА, ПРЕДАНО, ЧТОБЫ ТЕ, КОТОРЫЕ ИМЕЮТ БЫТИ УДОСТОЕНЫ РУКОПОЛОЖЕНИЯ ВО ДИАКОНА, ИЛИ ПРЕСВИТЕРА, ОБЯЗЫВАЛИСЬ НЕ СООБЩАТИСЯ БОЛЕЕ СО СВОИМИ ЖЕНАМИ: ТО МЫ, ПОСЛЕДУЯ ДРЕВНЕМУ ПРАВИЛУ АПОСТОЛЬСКАГО БЛАГОУСТРОЙСТВА И ПОРЯДКА, СОИЗВОЛЯЕМ, ЧТОБЫ СОЖИТИЕ СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЕЙ ПО ЗАКОНУ И ВПРЕДЬ ПРЕБЫЛО НЕНАРУШИМЫМ, ОТНЮДЬ НЕ РАСТОРГАЯ СОЮЗА ИХ С ЖЕНАМИ, И НЕ ЛИШАЯ ИХ ВЗАИМНАГО В ПРИЛИЧНОЕ ВРЕМЯ СОЕДИНЕНИЯ. И ТАКО, АЩЕ КТО ЯВИТСЯ ДОСТОЙНЫМ РУКОПОЛОЖЕНИЯ В ВПОДИАКОНА, ИЛИ ВО ДИАКОНА, ИЛИ ВО ПРЕСВИТЕРА, ТАКОВОМУ ОТНЮДЬ ДА НЕ БУДЕТ ПРЕПЯТСТВИЕМ К ВОЗВЕДЕНИЮ НА ТАКОВУЮ СТЕПЕНЬ СОЖИТИЕ С ЗАКОННОЮ СУПРУГОЮ: И ОТ НЕГО ВО ВРЕМЯ ПОСТАВЛЕНИЯ ДА НЕ ТРЕБУЕТСЯ ОБЯЗАТЕЛЬСТВА В ТОМ, ЧТО ОН УДЕРЖИТСЯ ОТ ЗАКОННАГО СООБЩЕНИЯ С ЖЕНОЮ СВОЕЮ: ДАБЫ МЫ НЕ БЫЛИ ПРИНУЖДЕНЫ СИМ ОБРАЗОМ ОСКОРБИТЬ БОГОМ УСТАНОВЛЕННЫЙ, И ИМ В ЕГО ПРИШЕСТВИИ БЛАГОСЛОВЕННЫЙ БРАК. ИБО ГЛАС ЕВАНГЕЛИА ВОПИЕТ: ЯЖЕ БОГ СОЧЕТА, ЧЕЛОВЕК ДА НЕ РАЗЛУЧАЕТ. И АПОСТОЛ УЧИТ: БРАК ЧЕСТЕН, И ЛОЖЕ НЕСКВЕРНО{ЕВР. ГЛ. 13, СТ. 4.}. ТАКОЖДЕ: ПРИВЯЗАЛСЯ ЕСИ ЖЕНЕ, НЕ ИЩИ РАЗРЕШЕНИЯ. ЗНАЕМ ЖЕ, ЧТО И В КАРФАГЕНЕ СОБРАВШИЕСЯ, ИМЕЯ ПОПЕЧЕНИЕ О ЧИСТОТЕ ЖИЗНИ СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЕЙ, ПОЛОЖИЛИ, ЧТОБЫ ВПОДИАКОНЫ, ПРИКАСАЮЩИЕСЯ СВЯЩЕННЫМ ТАИНСТВАМ, И ДИАКОНЫ, И ПРЕСВИТЕРЫ, В СВОИ УРОЧНЫЯ ВРЕМЕНА, ВОЗДЕРЖИВАЛИСЯ ОТ СОЖИТЕЛЬНИЦ СВОИХ. ТАКИМ ОБРАЗОМ, И ОТ АПОСТОЛОВ ПРЕДАННОЕ, И ОТ САМОЙ ДРЕВНОСТИ СОБЛЮДАЕМОЕ, И МЫ ПОДОБНО ДА СОХРАНИМ, ЗНАЯ ВРЕМЯ ВСЯКОЙ ВЕЩИ, И НАИПАЧЕ ПОСТА И МОЛИТВЫ. ИБО ПРЕДСТОЯЩИМ ОЛТАРЮ, В ТО ВРЕМЯ, КОГДА ПРИСТУПАЮТ К СВЯТЫНЕ, ПОДОБАЕТ БЫТИ ВОЗДЕРЖНЫМИ ВО ВСЕМ, ДА ВОЗМОГУТ ПОЛУЧИТИ ОТ БОГА В ПРОСТОТЕ ПРОСИМОЕ. АЩЕ ЖЕ КТО, ПОСТУПАЯ ВОПРЕКИ АПОСТОЛЬСКИМ ПРАВИЛАМ, ДЕРЗНЕТ КОГО ЛИБО ИЗ СВЯЩЕННЫХ, ТО ЕСТЬ, ПРЕСВИТЕРОВ, ИЛИ ДИАКОНОВ, ИЛИ ВПОДИАКОНОВ, ЛИШАТИ СОЮЗА И ОБЩЕНИЯ С ЗАКОННОЮ ЖЕНОЮ: ДА БУДЕТ ИЗВЕРЖЕН. ПОДОБНО АЩЕ КТО, ПРЕСВИТЕР, ИЛИ ДИАКОН, ПОД ВИДОМ БЛАГОГОВЕНИЯ, ИЗГОНИТ ЖЕНУ СВОЮ: ДА БУДЕТ ОТЛУЧЕН ОТ СВЯЩЕННОСЛУЖЕНИЯ, А ПРЕБЫВАЯ НЕПРЕКЛОННЫМ, ДА БУДЕТ ИЗВЕРЖЕН. ПРАВИЛО 14. ПРАВИЛО СВЯТЫХ И БОГОНОСНЫХ ОТЕЦ НАШИХ ДА СОБЛЮДАЕТСЯ И В СЕМ: ДАБЫ ВО ПРЕСВИТЕРА ПРЕЖДЕ ТРИДЕСЯТИ ЛЕТ НЕ РУКОПОЛАГАТИ, АЩЕ БЫ ЧЕЛОВЕК И ВЕСЬМА ДОСТОИН БЫЛ, НО ОТЛАГАТИ ДО УРЕЧЕННЫХ ЛЕТ. ИБО ГОСПОДЬ ИИСУС ХРИСТОС В ТРИДЕСЯТОЕ ЛЕТО КРЕСТИЛСЯ, И НАЧАЛ УЧИТИ. ПОДОБНО И ДИАКОН ПРЕЖДЕ ДВАДЕСЯТИ ПЯТИ ЛЕТ, И ДИАКОНИССА ПРЕЖДЕ ЧЕТЫРЕДЕСЯТИ ЛЕТ ДА НЕ ПОСТАВЛЯЕТСЯ. ПРАВИЛО 15. ВПОДИАКОН ДА ПОСТАВЛЯЕТСЯ НЕ ПРЕЖДЕ ДВАДЕСЯТИ ЛЕТ ВОЗРАСТА. АЩЕ ЖЕ КТО, В КАКУЮ БЫ ТО НИ БЫЛО СВЯЩЕННУЮ СТЕПЕНЬ, ПОСТАВЛЕН БУДЕТ ПРЕЖДЕ ОПРЕДЕЛЕННЫХ ЛЕТ: ДА БУДЕТ ИЗВЕРЖЕН. ПРАВИЛО 16. ПОЕЛИКУ В КНИГЕ ДЕЯНИЙ АПОСТОЛЬСКИХ ПРЕДАНО, ЯКО СЕДМЬ ДИАКОНОВ ПОСТАВЛЕНЫ ОТ АПОСТОЛОВ: ОТЦЫ ЖЕ НЕОКЕСАРИЙСКАГО СОБОРА, В ПОСТАНОВЛЕННЫХ ИМИ ПРАВИЛАХ, ЯСНО РАЗСУЖДАЛИ, ЧТО СЕДМЬ ДИАКОНОВ ДОЛЖНЫ БЫТИ ПО ПРАВИЛУ, ХОТЯ БЫ ТО БЫЛО И В ВЕСЬМА ВЕЛИКОМ ГРАДЕ, УДОСТОВЕРЯЯ В СЕМ КНИГОЮ ДЕЯНИЙ: ТОГО РАДИ МЫ, СЛИЧИВ МЫСЛЬ ОТЦЕВ С ИЗРЕЧЕНИЕМ АПОСТОЛОВ, ОБРЕЛИ, ЧТО У НИХ БЫЛО СЛОВО НЕ О МУЖАХ СЛУЖАЩИХ ТАИНСТВАМ, НО О СЛУЖЕНИИ В ПОТРЕБНОСТЯХ ТРАПЕЗ. ИБО В КНИГЕ ДЕЯНИЙ НАПИСАНО ТАКО: ВО ДНЕХ ОНЕХ УМНОЖИВШИМСЯ УЧЕНИКОМ, БЫСТЬ РОПТАНИЕ ЕЛЛИНОВ КО ЕВРЕОМ, ЯКО ПРЕЗИРАЕМИ БЫВАХУ ВО ВСЕДНЕВНЕМ СЛУЖЕНИИ ВДОВИЦЫ ИХ. ПРИЗВАВШЕ ЖЕ ДВАНАДЕСЯТЬ МНОЖЕСТВО УЧЕНИК, РЕША: НЕ УГОДНО ЕСТЬ НАМ ОСТАВЛЬШИМ СЛОВО БОЖИЕ, СЛУЖИТИ ТРАПЕЗАМ. УСМОТРИТЕ УБО, БРАТИЕ, МУЖИ ОТ ВАС СВИДЕТЕЛЬСТВОВАНЫ СЕДМЬ, ИСПОЛНЕНЫ ДУХА СВЯТА И ПРЕМУДРОСТИ, ИХЖЕ ПОСТАВИМ НАД СЛУЖБОЮ СЕЮ: МЫ ЖЕ В МОЛИТВЕ И СЛУЖЕНИИ СЛОВА ПРЕБУДЕМ. И УГОДНО БЫСТЬ СЛОВО СИЕ ПРЕД ВСЕМ НАРОДОМ: И ИЗБРАША СТЕФАНА, МУЖА ИСПОЛНЕНА ВЕРЫ И ДУХА СВЯТА, И ФИЛИППА И ПРОХОРА, И НИКАНОРА, И ТИМОНА, И ПАРМЕНА, И НИКОЛАА, ПРИШЕЛЬЦА АНТИОХИЙСКАГО, ИХЖЕ ПОСТАВИША ПРЕД АПОСТОЛЫ. СИЕ ИЗЪЯСНЯЯ УЧИТЕЛЬ ЦЕРКВИ ИОАНН ЗЛАТОУСТЫЙ, ТАКО БЕСЕДУЕТ: УДИВЛЕНИЯ ДОСТОЙНО, КАКО НЕ РАЗДЕЛИСЯ НАРОД ПРИ ИЗБРАНИИ МУЖЕЙ, КАКО НЕ ОТРИНУТЫ ИМ АПОСТОЛЫ. НО ДОЛЖНО ВЕДАТИ, КАКОЕ ДОСТОИНСТВО ИМЕЛИ СИИ МУЖИ, И КАКОЕ ПРИЯЛИ РУКОПОЛОЖЕНИЕ: В СТЕПЕНЬ ЛИ ДИАКОНОВ? НО ОНЫЯ НЕ БЫЛО В ЦЕРКВАХ: (С. 82) В ДОЛЖНОСТЬ ЛИ ПРЕСВИТЕРОВ? НО ЕЩЕ НЕ БЫЛО НИКАКОГО ЕПИСКОПА, А ТОКМО БЫЛИ ОДНИ АПОСТОЛЫ. СЕГО РАДИ ДУМАЮ, ЧТО НИ ИМЯ ДИАКОНОВ, НИ ПРЕСВИТЕРОВ НЕ БЫЛО ИЗВЕСТНО И УПОТРЕБИТЕЛЬНО. НА ОСНОВАНИИ СЕГО И МЫ ПРОПОВЕДУЕМ, ЯКО ВЫШЕРЕЧЕННЫЕ СЕДМЬ ДИАКОНОВ НЕ ДОЛЖНЫ ПРИЕМЛЕМЫ БЫТИ ЗА СЛУЖИТЕЛЕЙ ТАИНСТВАМ, ПО ИЗЛОЖЕННОМУ УЧЕНИЮ, НО СУТЬ ТЕ, КОТОРЫМ ПОРУЧЕНО БЫЛО ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВО ДЛЯ ОБЩЕЙ ПОТРЕБНОСТИ ТОГДА СОБРАННЫХ: И ОНИ БЫЛИ ДЛЯ НАС В СЕМ СЛУЧАЕ ОБРАЗЦЕМ ЧЕЛОВЕКОЛЮБИЯ И ПОПЕЧЕНИЯ О НУЖДАЮЩИХСЯ. ПРАВИЛО 17. ПОНЕЖЕ КЛИРИКИ РАЗЛИЧНЫХ ЦЕРКВЕЙ, ОСТАВИВ СВОИ ЦЕРКВИ, В КОИХ ОНИ ПОСТАВЛЕНЫ, ПЕРЕШЛИ К ИНЫМ ЕПИСКОПАМ, И, БЕЗ ВОЛИ СВОЕГО ЕПИСКОПА, ОПРЕДЕЛЕНЫ В ЧУЖИХ ЦЕРКВАХ, И ЧРЕЗ СИЕ ОНИ ОКАЗЫВАЮТСЯ НЕПОКОРИВЫМИ: ТОГО РАДИ ОПРЕДЕЛЯЕМ, ДАБЫ ОТ МЕСЯЦА ИАННУАРИА МИНУВШАГО ЧЕТВЕРТАГО ИНДИКТА НИКТО ИЗ КЛИРИКОВ, В КАКОЙ БЫ СТЕПЕНИ КТО НИ БЫЛ, НЕ ИМЕЛ ПРАВА, БЕЗ УВОЛЬНИТЕЛЬНОЙ ОТ СВОЕГО ЕПИСКОПА ГРАМАТЫ, ОПРЕДЕЛЕН БЫТИ К ИНОЙ ЦЕРКВИ. НЕ СОБЛЮДАЮЩИЙ СЕГО ОТНЫНЕ, НО ПОСТЫЖДАЮЩИЙ СОБОЮ СОВЕРШИВШАГО НАД НИМ РУКОПОЛОЖЕНИЕ, ДА БУДЕТ ИЗВЕРЖЕН И САМ, И НЕПРАВИЛЬНО ПРИЯВШИЙ ЕГО. ПРАВИЛО 18. КЛИРИКАМ, ПО ПРИЧИНЕ НАШЕСТВИЯ ВАРВАРОВ, ИЛИ ПО ИНОМУ КАКОМУ ОБСТОЯТЕЛЬСТВУ, ОСТАВИВШИМ СВОИ МЕСТА, ПОВЕЛЕВАЕМ, КОГДА ОБСТОЯТЕЛЬСТВА, ИЛИ ВАРВАРСКИЯ НАШЕСТВИЯ, БЫВШИЯ ПРИЧИНОЮ УДАЛЕНИЯ ИХ, ПРЕКРАТЯТСЯ, ПАКИ В СВОИ ЦЕРКВИ ВОЗВРАЩАТИСЯ, И ОНЫХ НЕ ОСТАВЛЯТИ НАДОЛГО БЕЗ ПРИЧИНЫ. АЩЕ ЖЕ КТО ПРЕБУДЕТ В ОТСУТСТВИИ, НЕСОГЛАСНО С НАСТОЯЩИМ ПРАВИЛОМ: ДА БУДЕТ ОТЛУЧЕН, ДОКОЛЕ НЕ ВОЗВРАТИТСЯ К СВОЕЙ ЦЕРКВИ. ТОМУ ЖЕ САМОМУ ДА ПОДВЕРГАЕТСЯ И ЕПИСКОП, ЕГО УДЕРЖИВАЮЩИЙ. ПРАВИЛО 19. ПРЕДСТОЯТЕЛИ ЦЕРКВЕЙ ДОЛЖНЫ ПО ВСЯ ДНИ, НАИПАЧЕ ЖЕ ВО ДНИ ВОСКРЕСНЫЕ, ПОУЧАТИ ВЕСЬ КЛИР И НАРОД СЛОВЕСАМ БЛАГОЧЕСТИЯ, ИЗБИРАЯ ИЗ БОЖЕСТВЕННАГО ПИСАНИЯ РАЗУМЕНИЯ И РАЗСУЖДЕНИЯ ИСТИНЫ, И НЕ ПРЕСТУПАЯ ПОЛОЖЕННЫХ УЖЕ ПРЕДЕЛОВ И ПРЕДАНИЯ БОГОНОСНЫХ ОТЕЦ: И АЩЕ БУДЕТ ИЗСЛЕДУЕМО СЛОВО ПИСАНИЯ, ТО НЕ ИНАКО ДА ИЗЪЯСНЯЮТ ОНОЕ, РАЗВЕ КАК ИЗЛОЖИЛИ СВЕТИЛА И УЧИТЕЛИ ЦЕРКВИ В СВОИХ ПИСАНИЯХ, И СИМИ БОЛЕЕ ДА УДОВЛЕТВОРЯЮТСЯ, НЕЖЕЛИ ПОСТАВЛЕНИЕМ СОБСТВЕННЫХ СЛОВ, ДАБЫ, ПРИ НЕДОСТАТКЕ УМЕНИЯ В СЕМ, НЕ УКЛОНИТИСЯ ОТ ПОДОБАЮЩАГО. ИБО, ЧРЕЗ УЧЕНИЕ ВЫШЕРЕЧЕННЫХ ОТЕЦ, ЛЮДИ, ПОЛУЧАЯ ПОЗНАНИЕ О ДОБРОМ И ДОСТОЙНОМ ИЗБРАНИЯ, И О НЕПОЛЕЗНОМ И ДОСТОЙНОМ ОТВРАЩЕНИЯ, ИСПРАВЛЯЮТ ЖИЗНЬ СВОЮ НА ЛУЧШЕЕ, И НЕ СТРАЖДУТ НЕДУГОМ НЕВЕДЕНИЯ, НО, ВНИМАЯ УЧЕНИЮ, ПОБУЖДАЮТ СЕБЯ К УДАЛЕНИЮ ОТ ЗЛА, И, СТРАХОМ УГРОЖАЮЩИХ НАКАЗАНИЙ, СОДЕЛЫВАЮТ СВОЕ СПАСЕНИЕ. ПРАВИЛО 20. ДА НЕ БУДЕТ ПОЗВОЛЕНО ЕПИСКОПУ ВО ИНОМ ГРАДЕ, НЕ ПРИНАДЛЕЖАЩЕМ ЕМУ, ВСЕНАРОДНО УЧИТИ. АЩЕ ЖЕ КТО УСМОТРЕН БУДЕТ ТВОРЯЩИЙ СИЕ: ДА ПРЕСТАНЕТ ОТ ЕПИСКОПСТВА, И ДА СОВЕРШАЕТ ДЕЛА ПРЕСВИТЕРСТВА. ПРАВИЛО 21. ОКАЗАВШИЕСЯ ВИНОВНЫМИ В ПРЕСТУПЛЕНИЯХ, ПРОТИВНЫХ ПРАВИЛАМ, И ЗА СИЕ ПОДВЕРГНУТЫЕ СОВЕРШЕННОМУ И ВСЕГДАШНЕМУ ИЗВЕРЖЕНИЮ ИЗ СВОЕГО ЧИНА, И В СОСТОЯНИЕ МИРЯН ИЗГНАННЫЕ, АЩЕ, ПРИХОДЯ ДОБРОВОЛЬНО В РАСКАЯНИЕ, ОТВЕРГАЮТ ГРЕХ, ЗА КОТОРЫЙ ЛИШИЛИСЯ БЛАГОДАТИ, И ОТ ОНАГО СОВЕРШЕННО УСТРАНЯЮТ СЕБЯ: ДА СТРИГУТСЯ ПО ОБРАЗУ КЛИРА. АЩЕ ЖЕ САМОПРОИЗВОЛЬНО НЕ ПОЖЕЛАЮТ ТОГО: ДА РАСТЯТ ВЛАСЫ ПОДОБНО МИРЯНАМ, ЯКО ПРЕДПОЧЕТШИЕ ОБРАЩЕНИЕ В МИРЕ ЖИЗНИ НЕБЕСНОЙ. ПРАВИЛО 22. ВО ЕПИСКОПЫ, ИЛИ В КАКУЮ БЫ ТО НИ БЫЛО СТЕПЕНЬ КЛИРА ПОСТАВЛЯЕМЫХ ЗА ДЕНЬГИ, А НЕ ПО ИСПЫТАНИЮ И ИЗБРАНИЮ ЗА ОБРАЗ ЖИЗНИ, ПОВЕЛЕВАЕМ ИЗВЕРГАТИ, ТАКОЖДЕ И ТЕХ, КОИМИ ОНИ ПОСТАВЛЕНЫ. ПРАВИЛО 23. НИКТО ИЗ ЕПИСКОПОВ, ИЛИ ПРЕСВИТЕРОВ, ИЛИ ДИАКОНОВ, ПРЕПОДАЯ ПРЕЧИСТОЕ ПРИЧАСТИЕ, ДА НЕ ТРЕБУЕТ ОТ ПРИЧАЩАЮЩАГОСЯ ЗА ТАКОВОЕ ПРИЧАЩЕНИЕ ДЕНЕГ, ИЛИ ЧЕГО ИНАГО. ИБО БЛАГОДАТЬ НЕ ПРОДАЕМА: И МЫ НЕ ЗА ДЕНЬГИ ПРЕПОДАЕМ ОСВЯЩЕНИЕ ДУХА, НО НЕУХИЩРЕННО ДОЛЖНО ПРЕПОДАВАТЬ ОНОЕ ДОСТОЙНЫМ СЕГО ДАРА. АЩЕ ЖЕ КТО ИЗ ЧИСЛЯЩИХСЯ В КЛИРЕ УСМОТРЕН БУДЕТ ТРЕБУЮЩИМ КАКОГО ЛИБО РОДА ВОЗДАЯНИЯ ОТ ТОГО, КОМУ ПРЕПОДАЕТ ПРЕЧИСТОЕ ПРИЧАСТИЕ: ДА БУДЕТ ИЗВЕРЖЕН, ЯКО РЕВНИТЕЛЬ СИМОНОВА ЗАБЛУЖДЕНИЯ И КОВАРСТВА. ПРАВИЛО 24. НИКОМУ ИЗ ЧИСЛЯЩИХСЯ В СВЯЩЕННОМ ЧИНЕ, НИ МОНАХУ, НЕ ПОЗВОЛЯЕТСЯ ХОДИТИ НА КОНСКИЯ РИСТАЛИЩА, ИЛИ ПРИСУТСТВОВАТИ НА ПОЗОРИЩНЫХ ИГРАХ. И АЩЕ КТО ИЗ КЛИРА ЗВАН БУДЕТ НА БРАК: ТО ПРИ ПОЯВЛЕНИИ ИГР, СЛУЖАЩИХ К ОБОЛЬЩЕНИЮ, ДА ВОСТАНЕТ, И ТОТЧАС ДА УДАЛИТСЯ: ИБО ТАК ПОВЕЛЕВАЕТ НАМ УЧЕНИЕ ОТЕЦ НАШИХ. АЩЕ ЖЕ КТО ОБЛИЧЕН БУДЕТ В СЕМ: ИЛИ ДА ПРЕСТАНЕТ, ИЛИ ДА БУДЕТ ИЗВЕРЖЕН. ПРАВИЛО 25. ВМЕСТЕ СО ВСЕМИ ПРОЧИМИ ВОЗОБНОВЛЯЕМ И ТО ПРАВИЛО, КОТОРОЕ ЗАПОВЕДУЕТ, ЧТОБЫ ПО КАЖДОЙ ЦЕРКВИ ПРИХОДЫ, СУЩИЕ В СЕЛАХ ИЛИ ПРЕДГРАДИЯХ, НЕИЗМЕННО ОСТАВАЛИСЯ ПОД ВЛАСТИЮ ПРАВЯЩИХ ИМИ ЕПИСКОПОВ, И НАИПАЧЕ, ЕСТЬЛИ СИИ В ПРОДОЛЖЕНИИ ТРИДЕСЯТИ ЛЕТ БЕЗСПОРНО ИМЕЛИ ОНЫЕ В СВОЕМ ВЕДЕНИИ И УПРАВЛЕНИИ. АЩЕ ЖЕ НЕ ДАЛЕЕ ТРИДЕСЯТИ ЛЕТ БЫЛ, ИЛИ БУДЕТ О НИХ КАКОЙ СПОР: ТО ПОЗВОЛИТЕЛЬНО ПОЧИТАЮЩИМ СЕБЯ ОБИЖЕННЫМИ, НАЧАТИ О ТОМ ДЕЛО ПРЕД ОБЛАСТНЫМ СОБОРОМ. ПРАВИЛО 26. ПРЕСВИТЕР, ПО НЕВЕДЕНИЮ ОБЯЗАВШИЙСЯ НЕПРАВИЛЬНЫМ БРАКОМ, ПРЕСВИТЕРСКИМ СЕДАЛИЩЕМ ПУСТЬ ПОЛЬЗУЕТСЯ, СОГЛАСНО С ТЕМ, КАК ЗАКОНОПОЛОЖЕНО НАМ В СВЯЩЕННОМ ПРАВИЛЕ, ОТ ПРОЧИХ ЖЕ ДЕЙСТВИЙ ПРЕСВИТЕРСКИХ ДА УДЕРЖИТСЯ: ИБО ТАКОВОМУ ДОВОЛЬНО ПРОЩЕНИЯ. БЛАГОСЛОВЛЯТИ ЖЕ ДРУГАГО. ДОЛЖЕНСТВУЮЩЕМУ ВРАЧЕВАТИ СОБСТВЕННЫЯ ЯЗВЫ, НЕ ПОДОБАЕТ. ИБО БЛАГОСЛОВЕНИЕ ЕСТЬ ПРЕПОДАЯНИЕ ОСВЯЩЕНИЯ: НО КТО СЕГО НЕ ИМЕЕТ, ПО ПРИЧИНЕ ГРЕХА НЕВЕДЕНИЯ, ТОТ КАК ПРЕПОДАСТ ДРУГОМУ? ТОГО РАДИ ДА НЕ БЛАГОСЛОВЛЯЕТ НИ ВСЕНАРОДНО, НИ ОСОБЬ, И ДА НЕ РАЗДЕЛЯЕТ ДРУГИМ ТЕЛА ГОСПОДНЯ, НИЖЕ ИНОЕ СЛУЖЕНИЕ ДА СОВЕРШАЕТ, НО ДОВОЛЬСТВУЯСЯ СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЬСКИМ МЕСТОМ, ДА ПРОСИТ СО СЛЕЗАМИ ГОСПОДА ОТПУСТИТИ ЕМУ ГРЕХ НЕВЕДЕНИЯ. САМО ЖЕ ПО СЕБЕ ЯВСТВУЕТ, ЯКО ТАКОВЫЙ НЕПРАВИЛЬНЫЙ БРАК РАЗРУШИТСЯ, И МУЖ ОТНЮДЬ НЕ БУДЕТ ИМЕТИ СОЖИТЕЛЬСТВА С ТОЮ, ЧРЕЗ КОТОРУЮ ЛИШИЛСЯ СВЯЩЕННОДЕЙСТВИЯ. ПРАВИЛО 27. НИКТО ИЗ ЧИСЛЯЩИХСЯ В КЛИРЕ ДА НЕ ОДЕВАЕТСЯ В НЕПРИЛИЧНУЮ ОДЕЖДУ, НИ ПРЕБЫВАЯ ВО ГРАДЕ, НИ НАХОДЯСЬ В ПУТИ: НО ВСЯКИЙ ИЗ НИХ ДА УПОТРЕБЛЯЕТ ОДЕЖДЫ, УЖЕ ОПРЕДЕЛЕННЫЯ ДЛЯ СОСТОЯЩИХ В КЛИРЕ. АЩЕ ЖЕ КТО УЧИНИТ СИЕ: НА ЕДИНУ СЕДМИЦУ ДА БУДЕТ ОТЛУЧЕН ОТ СВЯЩЕННОСЛУЖЕНИЯ. ПРАВИЛО 28. ПОНЕЖЕ УВЕДАЛИ МЫ, ЧТО В РАЗЛИЧНЫХ ЦЕРКВАХ, ПО НЕКОЕМУ УСИЛИВШЕМУСЯ ОБЫЧАЮ, ВИНОГРАД КО ОЛТАРЮ ПРИНОСИТСЯ, И СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛИ, СОЕДИНЯЯ ОНЫЙ С БЕЗКРОВНОЮ ЖЕРТВОЮ ПРИНОШЕНИЯ, СИМ ОБРАЗОМ ОБОЯ КУПНО РАЗДЕЛЯЮТ НАРОДУ: ТОГО РАДИ НЕОБХОДИМЫМ ПРИЗНАЕМ, ДА НИКТО ИЗ СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЕЙ ВПРЕДЬ СЕГО НЕ ТВОРИТ, НО ДА ПРЕПОДАЮТ НАРОДУ ЕДИНО ПРИНОШЕНИЕ, ВО ОЖИВОТВОРЕНИЕ И ГРЕХОВ ОТПУЩЕНИЕ: ПРИНОШЕНИЕ ЖЕ ВИНОГРАДА СВЯЩЕННИКИ ДА ПРИЕМЛЮТ, ЯКО НАЧАТКИ, 8, БЛАГОСЛОВЛЯЯ ОНЫЙ ОСОБО, ДА ПРЕПОДАЮТ ПРОСЯЩИМ, ВО БЛАГОДАРЕНИЕ ПОДАЯТЕЛЮ ПЛОДОВ, КОИМИ, ПО ОПРЕДЕЛЕНИЮ БОЖИЮ, ТЕЛА НАШИ ВОЗРАЩАЮТСЯ И ПИТАЮТСЯ. АЩЕ ЖЕ КТО ИЗ КЛИРА УЧИНИТ ВОПРЕКИ ЗАПОВЕДАННОМУ, ДА БУДЕТ ИЗВЕРЖЕН ОТ СВОЕГО ЧИНА. ПРАВИЛО 29. ПРАВИЛО ОТЕЦ КАРФАГЕНСКАГО СОБОРА ПОВЕЛЕВАЕТ, ДАБЫ СВЯЩЕННОДЕЙСТВИЕ ОЛТАРЯ{РАЗУМЕЕТСЯ БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ.} СОВЕРШАЕМО БЫЛО НЕ ИНАЧЕ, РАЗВЕ ЛЮДЬМИ НЕЯДШИМИ, КРОМЕ ЕДИНАГО В ГОДУ ДНЯ, В КОТОРЫЙ ВЕЧЕРЯ ГОСПОДНЯ СОВЕРШАЕТСЯ{КАРФАГ. СОБОРА ПРАВ. 48.}. СВЯТЫЕ ОТЦЫ ОНЫЕ, МОЖЕТ БЫТЬ, ПО НЕКОТОРЫМ МЕСТНЫМ ПРИЧИНАМ, ПОЛЕЗНЫМ ДЛЯ ЦЕРКВИ, УЧИНИЛИ ТАКОЕ РАСПОРЯЖЕНИЕ. А ПОНЕЖЕ НАС НИ(С. 87)ЧТО НЕ ПОБУЖДАЕТ ОСТАВИТИ БЛАГОГОВЕЙНУЮ СТРОГОСТЬ: ТО ПОСЛЕДУЯ АПОСТОЛЬСКИМ И ОТЕЧЕСКИМ ПРЕДАНИЯМ, ОПРЕДЕЛЯЕМ, ЯКО НЕ ПОДОБАЕТ В ЧЕТЫРЕДЕСЯТНИЦУ, В ЧЕТВЕРТОК ПОСЛЕДНИЯ СЕДМИЦЫ, РАЗРЕШАТИ ПОЩЕНИЕ, И ТЕМ ВСЮ ЧЕТЫРЕДЕСЯТНИЦУ БЕЗЧЕСТВОВАТИ. ПРАВИЛО 30. ЖЕЛАЯ ВСЯ ТВОРИТИ К СОЗИДАНИЮ ЦЕРКВИ, РАЗСУДИЛИ МЫ И В ИНОПЛЕМЕННИЧЕСКИХ ЦЕРКВАХ ОБРЕТАЮЩИХСЯ СВЯЩЕННИКОВ БЛАГОУСТРОИТИ. ТОГО РАДИ, АЩЕ ОНИ ЗА ДОЛЖНОЕ ВМЕНЯЮТ ДАЛЕЕ ПОСТУПАТИ АПОСТОЛЬСКАГО ПРАВИЛА, ЗАПРЕЩАЮЩАГО ИЗГОНЯТИ ЖЕНУ СВОЮ, ПОД ВИДОМ БЛАГОГОВЕНИЯ, И БОЛЕЕ УСТАНОВЛЕННАГО ТВОРИТИ МНЯТ, И СЕГО РАДИ, ПО СОГЛАСИЮ С СВОИМИ СУПРУГАМИ, УДАЛЯЮТСЯ ОТ СООБЩЕНИЯ ДРУГ С ДРУГОМ: ОПРЕДЕЛЯЕМ, ДА НЕ ИМЕЮТ БОЛЕЕ СОЖИТЕЛЬСТВА С ОНЫМИ, НИ ПОД КАКИМ ВИДОМ, ДАБЫ СИМ ОБРАЗОМ ЯВИЛИ ОНИ НАМ СОВЕРШЕННОЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВО СВОЕГО ОБЕТА. СИЕ ЖЕ ПОПУСТИЛИ ИМ НЕ РАДИ ЧЕГО ИНОГО, РАЗВЕ ТОКМО РАДИ МАЛОДУШНАГО ПОМЫСЛА ИХ, И ЕЩЕ ЧУЖДЫХ И НЕБЛАГОУСТРОЕННЫХ НРАВОВ. ПРАВИЛО 31. ОПРЕДЕЛЯЕМ. ЧТОБЫ СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛИ, СВЯЩЕННОДЕЙСТВУЮЩИЕ, ИЛИ КРЕЩАЮЩИЕ В МОЛИТВЕННЫХ ХРАМИНАХ, НАХОДЯЩИХСЯ ВНУТРИ ДОМОВ, ТВОРИЛИ СИЕ НЕ ИНАЧЕ, КАК ПО ИЗВОЛЕНИЮ МЕСТНАГО ЕПИСКОПА. ТОГО РАДИ, АЩЕ КОТОРЫЙ КЛИРИК НЕ БУДЕТ СОБЛЮДАТИ СЕГО ТАКОВЫМ ОБРАЗОМ, ДА БУДЕТ ИЗВЕРЖЕН. ПРАВИЛО 32. ДО СВЕДЕНИЯ НАШЕГО ДОШЛО, ЧТО В АРМЯНСКОЙ СТРАНЕ СОВЕРШАЮЩИЕ БЕЗКРОВНУЮ ЖЕРТВУ, ПРИНОСЯТ (С. 88) НА СВЯТОЙ ТРАПЕЗЕ ЕДИНО ВИНО, НЕ РАСТВОРЯЯ ОНАГО ВОДОЮ, ПРИВОДЯ В СВОЕ ОПРАВДАНИЕ УЧИТЕЛЯ ЦЕРКВИ ИОАННА ЗЛАТОУСТАГО, КОТОРЫЙ В ТОЛКОВАНИИ НА ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАТФЕА ГЛАГОЛЕТ СИЕ: ЧЕГО РАДИ НЕ ВОДУ ПИЛ ВОСКРЕСШИЙ ГОСПОДЬ, НО ВИНО? ДЛЯ ТОГО, ДА С КОРНЕМ ИСТОРГНЕТ ИНУЮ НЕЧЕСТИВУЮ ЕРЕСЬ. ИБО КАК СУТЬ НЕКИЕ, УПОТРЕБЛЯЮЩИЕ В ТАИНСТВЕ ВОДУ: ТОГО РАДИ УКАЗУЕТ, ЯКО ВИНО УПОТРЕБИЛ И ТОГДА, КОГДА ТАИНСТВО ПРЕПОДАВАЛ, И ПО ВОСКРЕСЕНИИ, КОГДА ПРЕДЛАГАЛ ПРОСТУЮ ТРАПЕЗУ, БЕЗ ТАИНСТВА, И, УКАЗУЯ НА СИЕ, ГЛАГОЛЕТ: ОТ ПЛОДА ЛОЗНАГО{МАТФ. ГЛ. 26 СТ. 29.}, ЛОЗА ЖЕ ВИНОГРАДНАЯ ВИНО, А НЕ ВОДУ ПРОИЗВОДИТ. ИЗ СЕГО ВЫВОДЯТ, ЯКОБЫ СЕЙ УЧИТЕЛЬ ОТВЕРГАЕТ ПРИСОЕДИНЕНИЕ ВОДЫ ВО СВЯТОМ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ. ТОГО РАДИ, ДАБЫ ТАКОВЫЕ НЕ БЫЛИ ОТНЫНЕ ОДЕРЖИМЫ НЕВЕДЕНИЕМ, МЫ ОТКРЫВАЕМ ПРАВОСЛАВНОЕ РАЗУМЕНИЕ СЕГО ОТЦА. ПОНЕЖЕ СУЩЕСТВОВАЛА ДРЕВНЯЯ ЗЛАЯ ЕРЕСЬ ВДРОПАРАСТАТОВ, ТО ЕСТЬ, ВОДОПРИНОСИТЕЛЕЙ, КОТОРЫЕ В СВОЕМ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ, ВМЕСТО ВИНА, УПОТРЕБЛЯЛИ ЕДИНУЮ ВОДУ: ТО СЕЙ БОГОНОСНЫЙ МУЖ, ОПРОВЕРГАЯ БЕЗЗАКОННОЕ УЧЕНИЕ ТАКОВОЙ ЕРЕСИ, И ПОКАЗУЯ, ЧТО ОНИ ИДУТ ПРЯМО ПРОТИВ АПОСТОЛЬСКАГО ПРЕДАНИЯ, УПОТРЕБИЛ ВЫШЕПРИВЕДЕННЫЯ СЛОВА. ИБО И ОН СВОЕЙ ЦЕРКВИ, НАД КОЕЮ ВВЕРЕНО БЫЛО ЕМУ ПАСТЫРСКОЕ ПРАВЛЕНИЕ, ПРЕДАЛ, ПРИСОЕДИНЯТИ К ВИНУ ВОДУ, КОГДА НАДЛЕЖИТ СОВЕРШАТИ БЕЗКРОВНУЮ ЖЕРТВУ, УКАЗУЯ НА СОЕДИНЕНИЕ КРОВИ И ВОДЫ, ИЗ ПРЕЧИСТАГО РЕБРА ИСКУПИТЕЛЯ НАШЕГО И СПАСИТЕЛЯ ХРИСТА БОГА ИСТЕКШЕЕ, К ОЖИВОТВОРЕНИЮ ВСЕГО МИРА И КО ИСКУПЛЕНИЮ ОТ ГРЕХОВ. И ВО ВСЕХ ЦЕРКВАХ, ГДЕ СИЯЛИ ДУХОВНЫЯ СВЕТИЛА, СЕЙ БОГОПРЕДАННЫЙ ЧИН СОХРАНЯЕТСЯ. ПОНЕЖЕ И ИАКОВ, ХРИСТА БОГА НАШЕГО ПО ПЛОТИ БРАТ, КОЕМУ ПЕРВОМУ ВВЕРЕН ПРЕСТОЛ ИЕРУСАЛИМСКИЯ ЦЕРКВИ, И ВАСИЛИЙ КЕСАРИЙСКИЯ ЦЕРКВИ АРХИЕПИСКОП, КОЕГО СЛАВА ПРОТЕКЛА ПО ВСЕЙ ВСЕЛЕННОЙ, ПИСМЕННО ПРЕДАВ НАМ ТАИНСТВЕННОЕ СВЯЩЕННОДЕЙСТВИЕ, ПОЛОЖИЛИ В БОЖЕСТВЕННОЙ ЛИТУРГИИ, ИЗ ВОДЫ И ВИНА СОСТАВЛЯТИ СВЯТУЮ ЧАШУ. И В КАРФАГЕНЕ СОБРАВШИЕСЯ ПРЕПОДОБНЫЕ ОТЦЫ, СИИ ТОЧНО СЛОВА ИЗРЕКЛИ: ДА НЕ ПРИНОСИТСЯ ВО СВЯТОМ ТАИНСТВЕ НИЧТО БОЛЕЕ, ТОЧИЮ ТЕЛО И КРОВЬ ГОСПОДНЯ, ЯКОЖЕ И САМ ГОСПОДЬ ПРЕДАЛ, ТО ЕСТЬ ХЛЕБ И ВИНО, ВОДОЮ РАСТВОРЕННОЕ. АЩЕ ЖЕ КТО ЕПИСКОП, ИЛИ ПРЕСВИТЕР, ТВОРИТ, НЕ ПО ПРЕДАННОМУ ОТ АПОСТОЛОВ ЧИНУ, И ВОДУ С ВИНОМ НЕ СОЕДИНЯЯ, СИМ ОБРАЗОМ ПРИНОСИТ ПРЕЧИСТУЮ ЖЕРТВУ: ДА БУДЕТ ИЗВЕРЖЕН, ЯКО НЕСОВЕРШЕННО ТАИНСТВО ВОЗВЕЩАЮЩИЙ, И ПРЕДАННОЕ НОВОВВЕДЕНИЕМ ПОВРЕЖДАЮЩИЙ. ПРАВИЛО 33. ПОНЕЖЕ МЫ УВЕДАЛИ, ЧТО В АРМЯНСКОЙ СТРАНЕ ПРИЕМЛЮТСЯ В КЛИР ТОКМО ТЕ, КОИ СУТЬ ИЗ СВЯЩЕННИЧЕСКАГО РОДА, В ЧЕМ ИУДЕЙСКИМ ОБЫЧАЯМ ПОСЛЕДУЮТ ТАКО ТВОРИТИ ПРЕДПРИЕМЛЮЩИЕ: НЕКОТОРЫЕ ЖЕ ИЗ ТАКОВЫХ И НЕ ПОЛУЧИВ ЦЕРКОВНОСЛУЖИТЕЛЬСКАГО ПОСТРИЖЕНИЯ, ПОСТАВЛЯЮТСЯ СВЯЩЕННОПЕВЦАМИ И ЧТЕЦАМИ БОЖЕСТВЕННАГО ХРАМА: ТО ПОЛАГАЕМ, ДА НЕ БУДЕТ ОТНЫНЕ ПОЗВОЛЕНО ЖЕЛАЮЩИМ ВОЗВЕСТИ НЕКОТОРЫХ В КЛИР, ВПРЕДЬ ВЗИРАТИ НА РОД ПРОИЗВОДИМАГО: НО ИСПЫТЫВАЯ, ДОСТОЙНЫ ЛИ ОНИ, ПО ИЗОБРАЖЕННЫМ В СВЯЩЕННЫХ ПРАВИЛАХ ОПРЕДЕЛЕНИЯМ, БЫТИ СОПРИЧИСЛЕННЫМИ К КЛИРУ, ДА ПРОИЗВОДЯТ ИХ В СЛУЖИТЕЛЕЙ ЦЕРКВИ, ХОТЯ БЫ ОНИ ПРОИСХОДИЛИ ОТ ПОСВЯЩЕННЫХ ПРЕДКОВ, ХОТЯ БЫ НЕТ. ТАКОЖДЕ НИКОМУ ДА НЕ БУДЕТ ПОЗВОЛЕНО С АМВОНА ВОЗГЛАШАТИ БОЖЕ(С. 90)СТВЕННЫЯ СЛОВЕСА НАРОДУ, ПО ЧИНУ СОПРИЧТЕННЫХ К КЛИРУ, РАЗВЕ КТО БУДЕТ УДОСТОЕН ПОСВЯЩЕНИЯ С ПОСТРИЖЕНИЕМ, И ПОЛУЧИТ БЛАГОСЛОВЕНИЕ ОТ СВОЕГО ПАСТЫРЯ СОГЛАСНО С ПРАВИЛАМИ. АЩЕ ЖЕ КТО УСМОТРЕН БУДЕТ ТВОРЯЩИМ ВОПРЕКИ ПРЕДПИСАННОМУ: ДА БУДЕТ ОТЛУЧЕН. ПРАВИЛО 34. ПОНЕЖЕ СВЯЩЕННОЕ ПРАВИЛО{ЧЕТВЕРТ. ВСЕЛЕНСКАГО СОБОРА ПРАВ. 18.} ЯСНО ВОЗВЕЩАЕТ И СИЕ, ЧТО ПРЕСТУПЛЕНИЕ СОУМЫШЛЕНИЯ, ИЛИ СОСТАВЛЕНИЯ СКОПИЩА, И ВНЕШНИМИ ЗАКОНАМИ СОВЕРШЕННО ВОСПРЕЩЕНО: МНОГО ЖЕ ПАЧЕ НАДЛЕЖИТ ВОСПРЕТИТИ, ДА НЕ БЫВАЕТ СИЕ В ЦЕРКВИ БОЖИЕЙ: ТО И МЫ ТЩИМСЯ СОБЛЮДАТИ, ДА, АЩЕ НЕКИЕ КЛИРИКИ, ИЛИ МОНАХИ УСМОТРЕНЫ БУДУТ ВСТУПАЮЩИМИ В СОУМЫШЛЕНИЯ, ИЛИ СКОПИЩА, ИЛИ СТРОЮЩИМИ КОВЫ ЕПИСКОПАМ, ИЛИ СОКЛИРИКАМ, СОВСЕМ ДА НИЗВЕРГАЮТСЯ СО СВОЕГО СТЕПЕНИ. ПРАВИЛО 35. ДА НЕ БУДЕТ ПОЗВОЛЕНО НИКОМУ ИЗ МИТРОПОЛИТОВ, ПО СМЕРТИ ЕПИСКОПА, ПОДВЛАСТНАГО ЕГО ПРЕСТОЛУ, ОТНИМАТИ, ИЛИ ПРИСВОЯТИ ИМЕНИЕ ЕГО, ИЛИ ЦЕРКВИ ЕГО: НО ДА СОСТОИТ ОНО ПОД ОХРАНЕНИЕМ КЛИРА ТОЯ ЦЕРКВИ, КОЕЯ ПРЕДСТОЯТЕЛЕМ БЫЛ ПРЕСТАВЛЬШИЙСЯ, ДАЖЕ ДО ПРОИЗВЕДЕНИЯ ИНАГО ЕПИСКОПА: РАЗВЕ КОГДА НЕ ОСТАНЕТСЯ КЛИРИКОВ В ОНОЙ ЦЕРКВИ. ТОГДА МИТРОПОЛИТ ДА СОБЛЮДАЕТ ОНОЕ В ЦЕЛОСТИ, И ВСЕ ДА ПРЕДАСТ ЕПИСКОПУ, КОТОРЫЙ ПОСТАВЛЕН БУДЕТ. ПРАВИЛО 36. ВОЗОБНОВЛЯЯ ЗАКОНОПОЛОЖЕННОЕ СТО ПЯТИДЕСЯТИЮ СВЯТЫМИ ОТЦАМИ, СОБРАВШИМИСЯ В СЕМ БОГОХРАНИМОМ И ЦАРСТВУЮЩЕМ ГРАДЕ, И ШЕСТЬ СОТ ТРИДЕСЯТИЮ, СОБРАВШИМИСЯ В ХАЛКИДОНЕ, ОПРЕДЕЛЯЕМ, ДА ИМЕЕТ ПРЕСТОЛ КОНСТАНТИНОПОЛЬСКИЙ РАВНЫЯ ПРЕИМУЩЕСТВА С ПРЕСТОЛОМ ДРЕВНЯГО РИМА, И, ЯКОЖЕ СЕЙ, ДА ВОЗВЕЛИЧИВАЕТСЯ В ДЕЛАХ ЦЕРКОВНЫХ, БУДУЧИ ВТОРЫМ ПО НЕМ: ПОСЛЕ ЖЕ ОНАГО ДА ЧИСЛИТСЯ ПРЕСТОЛ ВЕЛИКАГО ГРАДА АЛЕКСАНДРИИ, ПОТОМ ПРЕСТОЛ АНТИОХИЙСКИЙ, А ЗА СИМ ПРЕСТОЛ ГРАДА ИЕРУСАЛИМА. ПРАВИЛО 37. ПОНЕЖЕ В РАЗНЫЯ ВРЕМЕНА БЫЛИ ВАРВАРСКИЯ НАШЕСТВИЯ, И ОТ ТОГО МНОЖАЙШИЕ ГРАДЫ СОДЕЛАЛИСЬ ПОРАБОЩЕННЫМИ БЕЗЗАКОННЫМ, И ПО СЕЙ ПРИЧИНЕ ПРЕДСТОЯТЕЛЮ ТАКОВАГО ГРАДА НЕ ВОЗМОЖНО БЫЛО, ПО СОВЕРШЕНИИ НАД НИМ РУКОПОЛОЖЕНИЯ, ПРИЯТИ СВОЙ ПРЕСТОЛ, УТВЕРДИТИСЯ НА НЕМ В СОСТОЯНИИ СВЯЩЕННОНАЧАЛЬСТВЕННОМ, И ТАКО ПО ПРЕДАННОМУ ОБЫЧАЮ, РУКОПОЛОЖЕНИЯ И ВСЕ, ЧТО ЕПИСКОПУ СВОЙСТВЕННО, ПРОИЗВОДИТИ И СОВЕРШАТИ: ТОГО РАДИ МЫ, СОБЛЮДАЯ СВЯЩЕНСТВУ ЧЕСТЬ И УВАЖЕНИЕ, И ЖЕЛАЯ, ЧТОБЫ ПОРАБОЩЕНИЕ ОТ ЯЗЫЧНИКОВ ОТНЮДЬ НЕ ДЕЙСТВОВАЛО КО ВРЕДУ ЦЕРКОВНЫХ ПРАВ, ПОСТАНОВИЛИ, ДА ТАКО РУКОПОЛОЖЕННЫЕ И, ПО ВЫШЕИЗЛОЖЕННОЙ ПРИЧИНЕ, НА СВОИ ПРЕСТОЛЫ НЕ ВСТУПИВШИЕ, НЕ ПОДЛЕЖАТ ЗА СИЕ ПРЕДОСУЖДЕНИЮ: ПОЧЕМУ И РУКОПОЛОЖЕНИЯ В РАЗНЫЕ СТЕПЕНИ КЛИРА, ПО ПРАВИЛАМ, ДА СОВЕРШАЮТ, И ПРЕИМУЩЕСТВОМ ПРЕДСЕДАНИЯ, СООБРАЗНО СВОЕМУ ПРЕДЕЛУ, ДА ПОЛЬЗУЮТСЯ, И ВСЯКОЕ ПРОИСХОДЯЩЕЕ ОТ НИХ НАЧАЛЬСТВЕННОЕ ДЕЙСТВИЕ ДА БУДЕТ ПРИЗНАВАЕМО ТВЕРДЫМ И ЗАКОННЫМ. ИБО НУЖДОЮ ВРЕМЕНИ И ПРЕПЯТСТВИЯМИ В СОБЛЮДЕНИИ ТОЧНОСТИ НЕ ДОЛЖНЫ СТЕСНЯЕМЫ БЫТИ ПРЕДЕЛЫ УПРАВЛЕНИЯ. ПРАВИЛО 38. ОТЦАМИ НАШИМИ ПОЛОЖЕННОЕ СОХРАНЯЕМ И МЫ ПРАВИЛО, ГЛАСЯЩЕЕ ТАКО: АЩЕ ЦАРСКОЮ ВЛАСТИЮ ВНОВЬ УСТРОЕН, ИЛИ ВПРЕДЬ УСТРОЕН БУДЕТ ГРАД: ТО ГРАЖДАНСКИМ И ЗЕМСКИМ РАСПРЕДЕЛЕНИЯМ ДА СЛЕДУЕТ И РАСПРЕДЕЛЕНИЕ ЦЕРКОВНЫХ ДЕЛ{ЧЕТВ. ВСЕЛЕНСК. СОБОР. ПРАВ. 17.}. ПРАВИЛО 39. ПОНЕЖЕ БРАТ И СОСЛУЖИТЕЛЬ НАШ ИОАНН, ПРЕДСТОЯТЕЛЬ ОСТРОВА КИПРА, КУПНО С СВОИМ НАРОДОМ, ПО ПРИЧИНЕ ВАРВАРСКИХ НАШЕСТВИЙ, И ДАБЫ ОСВОБОДИТИСЯ ОТ ЯЗЫЧЕСКАГО РАБСТВА, И ВЕРНО ПОКОРСТВОВАТИ СКИПЕТРУ ХРИСТИАННЕЙШИЯ ДЕРЖАВЫ, ИЗ УПОМЯНУТАГО ОСТРОВА ПРЕСЕЛИЛСЯ В ГЕЛЛЕСПОНТСКУЮ ОБЛАСТЬ, ПРОМЫШЛЕНИЕМ ЧЕЛОВЕКОЛЮБИВАГО БОГА, И ТЩАНИЕМ ХРИСТОЛЮБИВАГО И БЛАГОЧЕСТИВАГО ЦАРЯ НАШЕГО: ТО МЫ ПОСТАНОВЛЯЕМ, ДА БУДУТ СОХРАНЕНЫ НЕИЗМЕННЫМИ ПРЕИМУЩЕСТВА, ДАННЫЯ ПРЕСТОЛУ ВЫШЕ НАИМЕНОВАННАГО МУЖА, ОТ БОГОНОСНЫХ ОТЕЦ, ВО ЕФЕСЕ НЕКОГДА СОБРАВШИХСЯ, ДА ИМЕЕТ НОВЫЙ ИУСТИНИАНОПОЛЬ ПРАВА КОНСТАНТИНОПОЛЯ. И УЧРЕЖДАЕМЫЙ В ОНОМ БОГОЛЮБЕЗНЕЙШИЙ ЕПИСКОП ДА НАЧАЛЬСТВУЕТ НАД ВСЕМИ ЕПИСКОПАМИ ГЕЛЛЕСПОНТСКИЯ ОБЛАСТИ, И ДА БУДЕТ ПОСТАНОВЛЯЕМЬ ОТ СВОИХ ЕПИСКОПОВ, ПО ДРЕВНЕМУ ОБЫЧАЮ. ИБО И БОГОНОСНЫЕ ОТЦЫ НАШИ РАЗСУДИЛИ, ДА БУДУТ СОБЛЮДАЕМЫ ОБЫЧАИ КАЖДЫЯ ЦЕРКВИ, И ЕПИСКОП ГРАДА КИЗИЧЕСКАГО ПОДЧИНЯЕТСЯ ПРЕДСТОЯТЕЛЮ РЕЧЕННАГО ИУСТИНИАНОПОЛЯ, ПО ПРИМЕРУ ВСЕХ ПРОЧИХ ЕПИСКОПОВ, ПОДВЛАСТНЫХ ВЫШЕРЕЧЕННОМУ БОГОЛЮБЕЗНЕЙШЕМУ ПРЕДСТОЯТЕЛЮ ИОАННУ: ОТ КОТОРАГО, КОГДА ПОТРЕБНО БУДЕТ, И САМАГО КИЗИКА ГРАДА ЕПИСКОП ДА ПОСТАВЛЯЕТСЯ. ПРАВИЛО 40. ПОНЕЖЕ ПРИЛЕПЛЯТИСЯ БОГУ, ЧРЕЗ УДАЛЕНИЕ ОТ МОЛВЫ ЖИТЕЙСКИЯ, ВЕСЬМА СПАСИТЕЛЬНО: ТО МЫ ДОЛЖНЫ НЕ БЕЗ ИСПЫТАНИЯ БЕЗВРЕМЕННО ПРИИМАТИ ИЗБИРАЮЩИХ ЖИТИЕ МОНАШЕСКОЕ, НО И В ОТНОШЕНИИ К НИМ СОБЛЮДАТИ ПРЕДАННОЕ НАМ ОТ ОТЕЦ ПОСТАНОВЛЕНИЕ: И СЕГО РАДИ ДОЛЖНО ПРИИМАТИ ОБЕТ ЖИЗНИ ПО БОЗЕ, ЯКО УЖЕ ТВЕРДЫЙ И ПРОИСХОДЯЩИЙ ОТ ВЕДЕНИЯ И РАЗСУЖДЕНИЯ, ПОСЛЕ ПОЛНАГО РАСКРЫТИЯ РАЗУМА. И ТАКО НАМЕРЕВАЮЩИЙСЯ ВСТУПИТИ ПОД ИГО МОНАШЕСТВА ДА БУДЕТ НЕ МЕНЕЕ, КАК ДЕСЯТИЛЕТНИЙ: НО И ДЛЯ ТАКОВАГО ВО ВЛАСТИ НАЧАЛЬСТВУЮЩАГО СОСТОИТ РАЗСМОТРЕНИЕ, НЕ ПРИЗНАЕТ ЛИ ОН ЗА ПОЛЕЗНЕЙШЕЕ ПРОДОЛЖИТИ ЕМУ ВРЕМЯ ПРЕД ВВЕДЕНИЕМ В ЖИЗНЬ МОНАШЕСКУЮ И УТВЕРЖДЕНИЕМ В ОНОЙ. ИБО ХОТЯ ВЕЛИКИЙ ВАСИЛИЙ В СВЯЩЕННЫХ ЕГО ПРАВИЛАХ ЗАКОНОПОЛАГАЕТ, ЧТОБЫ ДОБРОВОЛЬНО ПОСВЯЩАЮЩУЮ СЕБЯ БОГУ И ИЗБИРАЮЩУЮ ДЕВСТВО, ПО ИСПОЛНЕНИИ ЕЙ СЕДМИНАДЕСЯТИ ЛЕТ, СОПРИЧИСЛЯТИ К ЧИНУ ДЕВ: ОДНАКО МЫ, ПОСЛЕДУЯ ПРИМЕРУ ПРАВИЛ О ВДОВИЦАХ И ДИАКОНИССАХ, ПО СООТВЕТСТВИЮ ОПРЕДЕЛИЛИ, ДЛЯ ИЗБРАВШИХ ЖИТИЕ МОНАШЕСКОЕ, ВЫШЕРЕЧЕННОЕ ЧИСЛО ЛЕТ. ИБО У БОЖЕСТВЕННАГО АПОСТОЛА ПРЕДПИСАНО, ШЕСТИДЕСЯТИ ЛЕТ ВДОВИЦУ ИЗБИРАТИ В ЦЕРКВИ{1 ТИМ. ГЛ. 5, СТ. 9.}: А СВЯЩЕННЫЯ ПРАВИЛА ПРЕДАЛИ ДИАКОНИССУ ПОСТАВЛЯТИ ЧЕТЫРЕДЕСЯТИ ЛЕТ: ПОНЕЖЕ УСМОТРЕНО, ЯКО ЦЕРКОВЬ, БЛАГОДАТИЮ БОЖИЕЮ, ПРИЯЛА БОЛЬШУЮ КРЕПОСТЬ И ПРЕСПЕЯНИЕ, И ВЕРНЫЕ В СОБЛЮДЕНИИ БОЖЕСТВЕННЫХ ЗАПОВЕДЕЙ ТВЕРДЫ И БЛАГОНАДЕЖНЫ. СИЕ И МЫ СОВЕРШЕННО УРАЗУМЕВ, СООБРАЗНО С СИМ ОПРЕДЕЛИЛИ: НАМЕРЕВАЮЩАГОСЯ НАЧАТИ ПОДВИГИ ПО БОЗЕ, СКОРО ЗНАМЕНАТИ БЛАГОСЛОВЕНИЕМ БЛАГОДАТИ, ЯКО НЕКОЕЮ ПЕЧАТИЮ, СИМ САМЫМ СПОСПЕШЕСТВУЯ ЕМУ НЕ КОСНЕТИ ДОЛГО, НИЖЕ КОЛЕБАТИСЯ, ПАЧЕ ЖЕ И ПООЩРЯЯ ЕГО К ИЗБРАНИЮ ДОБРА И КО УТВЕРЖДЕНИЮ В ОНОМ. ПРАВИЛО 41. ЖЕЛАЮЩИЕ ВО ГРАДАХ, ИЛИ СЕЛЕНИЯХ УДАЛЯТИСЯ В ЗАТВОРЫ, И СЕБЕ В УЕДИНЕНИИ ВНИМАТИ, ДОЛЖНЫ ПЕРВЕЕ ВХОДИТИ В МОНАСТЫРЬ, ПРИОБУЧАТИСЯ К ЖИТИЮ ОТШЕЛЬНИЧЕСКОМУ, ПОВИНОВАТИСЯ В ТЕЧЕНИИ ТРЕХ ЛЕТ НАЧАЛЬНИКУ ОБИТЕЛИ В СТРАХЕ БОЖИЕМ, И ВО ВСЕМ, ЯКОЖЕ ПОДОБАЕТ, ПОСЛУШАНИЕ ИСПОЛНЯТИ, И ТАКО ИЗЪЯВЛЯТИ СВОЕ ПРОИЗВОЛЕНИЕ НА ТАКОВУЮ ЖИЗНЬ, И ИСПЫТЫВАТИСЯ ОТ МЕСТНАГО НАСТОЯТЕЛЯ, ОТ ВСЕГО ЛИ СЕРДЦА ДОБРОВОЛЬНО ПРИЛЕПЛЯЮТСЯ К ОНОЙ. ПОСЕМ И ЕЩЕ В ПРОДОЛЖЕНИИ ГОДА ДОЛЖНЫ ТЕРПЕЛИВО ПРЕБЫТИ ВНЕ ЗАТВОРА, ДАБЫ ПАЧЕ НАМЕРЕНИЕ ИХ ОТКРЫЛОСЬ. ИБО ТОГДА ОНИ ПОДАДУТ СОВЕРШЕННОЕ УДОСТОВЕРЕНИЕ В ТОМ, ЯКО НЕ РАДИ ИСКАНИЯ ТЩЕТНЫЯ СЛАВЫ, НО РАДИ САМАГО ИСТИННАГО БЛАГА, СТРЕМЯТСЯ К СЕМУ БЕЗМОЛВИЮ. ПО ИСПОЛНЕНИИ ЖЕ ТОЛИКАГО ВРЕМЕНЕ, АЩЕ ПРЕБУДУТ В ТОМ ЖЕ НАМЕРЕНИИ, ДА ВСТУПАЮТ В ЗАТВОРНИЧЕСТВО: НО ИМ УЖЕ НЕ ПОЗВОЛЯЕТСЯ ИСХОДИТИ, ПО ПРОИЗВОЛЕНИЮ, ИЗ ТАКОВАГО ПРЕБЫВАНИЯ: РАЗВЕ КОГДА СЕГО ПОТРЕБУЕТ ОБЩЕСТВЕННОЕ СЛУЖЕНИЕ, ИЛИ ПОЛЬЗА, ИЛИ ИНАЯ НУЖДА, ПРЕТЯЩАЯ ДАЖЕ СМЕРТИЮ, И ТО С БЛАГОСЛОВЕНИЕМ МЕСТНАГО ЕПИСКОПА. ДЕРЗАЮЩИХ ЖЕ, БЕЗ РЕЧЕННЫХ ПРИЧИН, ИСХОДИТИ ИЗ СВОИХ ОБИТАНИЙ, ВО ПЕРВЫХ, ЗАКЛЮЧАТИ В УПОМЯНУТОМ ЗАТВОРЕ И ПРОТИВУ ЖЕЛАНИЯ ИХ: ПОТОМ ПОСТАМИ И ИНЫМИ СТРОГОСТЯМИ ИХ ИСПРАВЛЯТИ: ПОНЕЖЕ ВЕДАЕМ, ЯКО ПО РЕЧЕННОМУ В ПИСАНИИ, НИКТОЖЕ ВОЗЛОЖЬ РУКУ СВОЮ НА РАЛО И ОБРАЩСЯ ВСПЯТЬ, УПРАВЛЕН ЕСТЬ В ЦАРСТВИЕ НЕБЕСНОЕ. ПРАВИЛО 42. О ИМЕНУЕМЫХ ПУСТЫННИКАХ, КОТОРЫЕ, В ЧЕРНЫХ ОДЕЖДАХ И С ОТРАЩЕННЫМИ ВЛАСАМИ, ОБХОДЯТ ГРАДЫ, ОБРАЩАЯСЯ ПОСРЕДИ МИРСКИХ МУЖЕЙ И ЖЕН, И БЕЗСЛАВЯТ ОБЕТ СВОЙ, ОПРЕДЕЛЯЕМ: АЩЕ ВОСХОТЯТ, ПОСТРИГШИ ВЛАСЫ, ПРИЯТИ ОБРАЗ ПРОЧИХ МОНАШЕСТВУЮЩИХ, ТО ОПРЕДЕЛЯТИ ИХ В МОНАСТЫРЬ, И ПРИЧИСЛЯТИ К БРАТИЯМ. АЩЕ ЖЕ НЕ ПОЖЕЛАЮТ СЕГО, ТО СОВСЕМ ИЗГОНЯТИ ИХ ИЗ ГРАДОВ, И ЖИТИ ИМ В ПУСТЫНЯХ, ОТ КОИХ И ИМЕНОВАНИЕ СЕБЕ СОСТАВИЛИ. ПРАВИЛО 43. ПОЗВОЛИТЕЛЬНО ХРИСТИАНИНУ ИЗБРАТИ ПОДВИЖНИЧЕСКОЕ ЖИТИЕ, И, ПО ОСТАВЛЕНИИ МНОГОМЯТЕЖНОЙ БУРИ ЖИТЕЙСКИХ ДЕЛ, ВСТУПИТИ В МОНАСТЫРЬ, И ПОСТРИЩИСЯ ПО ОБРАЗУ МОНАШЕСКОМУ, АЩЕ БЫ И ОБЛИЧЕН БЫЛ В КАКОМ ЛИБО ГРЕХОПАДЕНИИ. ИБО СПАСИТЕЛЬ НАШ БОГ РЕК: ГРЯДУЩАГО КО МНЕ НЕ ИЗЖЕНУ ВОН{ИОАН. ГЛ. 6, СТ. 37.}. ПОНЕЖЕ УБО МОНАШЕСКОЕ ЖИТИЕ ИЗОБРАЖАЕТ НАМ ЖИЗНЬ ПОКАЯНИЯ: ТО ИСКРЕННО ПРИЛЕПЛЯЮЩАГОСЯ К ОНОМУ ОДОБРЯЕМ, И НИКАКОЙ ПРЕЖНИЙ ОБРАЗ ЖИЗНИ НЕ ВОСПРЕПЯТСТВУЕТ ЕМУ ИСПОЛНИТИ СВОЕ НАМЕРЕНИЕ. ПРАВИЛО 44. МОНАХ, ОБЛИЧЕННЫЙ В ЛЮБОДЕЯНИИ, ИЛИ ПОЕМЛЮЩИЙ ЖЕНУ В ОБЩЕНИЕ БРАКА И СОЖИТИЕ, ДА ПОДЛЕЖИТ ПО ПРАВИЛАМ ЕПИТИМИИ БЛУДОДЕЙСТВУЮЩИХ. ПРАВИЛО 45. ПОНЕЖЕ МЫ УВЕДАЛИ, ЯКО, В НЕКИИХ ЖЕНСКИХ МОНАСТЫРЯХ, ПРИВОДЯЩИЕ ИМЕЮЩИХ СПОДОБИТИСЯ ОНАГО СВЯЩЕННАГО ОБРАЗА, ПЕРВЕЕ ОБЛЕКАЮТ ИХ ШЕЛКОВЫМИ РАЗНОЦВЕТНЫМИ ОДЕЖДАМИ, ЕЩЕ ЖЕ И УКРАШЕНИЯМИ, ИСПЕЩРЕННЫМИ ЗЛАТОМ И ДРАГОЦЕННЫМИ КАМНЯМИ, И С ПРИСТУПАЮЩИХ ТАКИМ ОБРАЗОМ КО ОЛТАРЮ, СНИМАЮТ СТОЛЬ ВЕЛИКОЛЕПНОЕ ОДЕЯНИЕ, И В ТОТ ЖЕ ЧАС НАД НИМИ СОВЕРШАЕТСЯ БЛАГОСЛОВЕНИЕ ОБРАЗА МОНАШЕСКАГО, И ИХ ОБЛЕКАЮТ В ЧЕРНОЕ ОДЕЯНИЕ: ТОГО РАДИ ОПРЕДЕЛЯЕМ, ДА ОТНЫНЕ СЕГО ОТНЮДЬ НЕ БЫВАЕТ. ИБО НЕ БЛАГОПРИЛИЧНО, ЧТОБЫ, ПО СОБСТВЕННОМУ ПРОИЗВОЛЕНИЮ, ОТЛОЖИВШАЯ УЖЕ ВСЯКУЮ ПРИЯТНОСТЬ ЖИТЕЙСКУЮ, ВОЗЛЮБИВШАЯ ЖИЗНЬ ПО БОЗЕ, УТВЕРДИВШАЯСЯ В ОНОЙ НЕПРЕКЛОННЫМИ МЫСЛЯМИ, И ТАКО К МОНАСТЫРЮ ПРИСТУПИВШАЯ, ЧРЕЗ ТАКОВОЕ ТЛЕННОЕ И ИСЧЕЗАЮЩЕЕ УКРАШЕНИЕ ВОЗВРАТИЛАСЯ К ВОСПОМИНАНИЮ О ТОМ, ЧТО УЖЕ ПРЕДАЛА ЗАБВЕНИЮ, И ОТ СЕГО ЯВИЛАСЬ БЫ КОЛЕБЛЮЩЕЮСЯ, И ВОЗМУТИЛАСЯ В ДУШЕ, ПО ПОДОБИЮ ВОЛН ПОТОПЛЯЮЩИХ, И ТУДА И СЮДА ВРАЩАЮЩИХ, ТАК ЧТО, ИНОГДА И ПРОЛИВАЯ СЛЕЗЫ, НЕ ЯВЛЯЕТ ОНА ТЕМ СЕРДЕЧНАГО СОКРУШЕНИЯ: НО АЩЕ, ЯКОЖЕ СВОЙСТВЕННО ЕСТЬ, И УПАДЕТ МАЛАЯ НЕКАЯ СЛЕЗА, ТО И СИЯ ВИДЯЩИМ ВОЗМНИТСЯ ПРОИСХОДЯЩЕЮ НЕ ТОЛИКО ОТ УСЕРДИЯ К ПОДВИГУ МОНАШЕСКОМУ, КОЛИКО ОТ РАЗЛУЧЕНИЯ С МИРОМ, И С ТЕМ, ЧТО В МИРЕ. ПРАВИЛО 46. ИЗБРАВШИЯ ПОДВИЖНИЧЕСКОЕ ЖИТИЕ, И ОПРЕДЕЛЕННЫЯ В МОНАСТЫРИ, ОТНЮДЬ ДА НЕ ИСХОДЯТ. АЩЕ ЖЕ НЕИЗБЕЖНАЯ НЕКАЯ НУЖДА ПОБУДИТ ИХ К СЕМУ, ДА ДЕЛАЮТ СИЕ ПО БЛАГОСЛОВЕНИЮ И СОИЗВОЛЕНИЮ НАСТОЯТЕЛЬНИЦЫ: НО И ТОГДА ИСХОДИТИ ДОЛЖНЫ НЕ ОДНЕ САМИ ПО СЕБЕ, А С НЕКОТОРЫМИ СТАРИЦАМИ, И С ПЕРВЕНСТВУЮЩИМИ В МОНАСТЫРЕ, ПО ПОВЕЛЕНИЮ ИГУМЕНИИ. ОБНОЩЕВАТИ ЖЕ ВНЕ МОНАСТЫРЯ СОВСЕМ НЕ ПОЗВОЛЯЕТСЯ ИМ. ТАКОЖДЕ И МУЖИ, ПРОХОДЯЩИЕ ЖИТИЕ МОНАШЕСКОЕ, ДА ИСХОДЯТ КОГДА НАСТОИТ НУЖДА, ПО БЛАГОСЛОВЕНИЮ ТОГО, КОМУ ВВЕРЕНО НАЧАЛЬСТВО. ПОСЕМУ ТЕ, КОИ ПРЕСТУПАЮТ СИЕ НАМИ НЫНЕ ПОСТАНОВЛЕННОЕ ОПРЕДЕЛЕНИЕ, МУЖИ ИЛИ ЖЕНЫ, ДА ПОДВЕРГНУТСЯ ПРИЛИЧНЫМ ЕПИТИМИЯМ. ПРАВИЛО 47. НИ ЖЕНА В МУЖЕСКОМ МОНАСТЫРЕ, НИ МУЖ В ЖЕНСКОМ ДА НЕ СПИТ. ИБО ВЕРНЫЕ ДОЛЖНЫ БЫТИ ЧУЖДЫ ВСЯКАГО ПРЕТКНОВЕНИЯ И СОБЛАЗНА, И БЛАГОУЧРЕЖДАТИ ЖИЗНЬ СВОЮ СООБРАЗНО С БЛАГОПРИЛИЧИЕМ И БЛАГОПРИСТУПАНИЕМ КО ГОСПОДУ. АЩЕ ЖЕ КТО СИЕ УЧИНИТ, КЛИРИК ЛИ, ИЛИ МИРЯНИН: ДА БУДЕТ ОТЛУЧЕН. ПРАВИЛО 48. ЖЕНА ПРОИЗВОДИМАГО В ЕПИСКПСКОЕ ДОСТОИНСТВО, ПРЕДВАРИТЕЛЬНО РАЗЛУЧАСЯ С МУЖЕМ СВОИМ, ПО ОБЩЕМУ СОГЛАСИЮ, ПО РУКОПОЛОЖЕНИИ ЕГО В ЕПИСКОПА, ДА ВСТУПИТ В МОНАСТЫРЬ, ДАЛЕКО ОТ ОБИТАНИЯ СЕГО ЕПИСКОПА СОЗДАННЫЙ, И ДА ПОЛЬЗУЕТСЯ СОДЕРЖАНИЕМ ОТ ЕПИСКОПА. АЩЕ ЖЕ ДОСТОЙНА ЯВИТСЯ: ДА ВОЗВЕДЕТСЯ И В ДОСТОИНСТВО ДИАКОНИССЫ. ПРАВИЛО 49. ВОЗОБНОВЛЯЯ И СИЕ СВЯЩЕННОЕ ПРАВИЛО{ЧЕТВЕРТ. ВСЕЛЕНСКАГО СОБОРА ПРАВ. 24.}, ОПРЕДЕЛЯЕМ, ДАБЫ ЕДИНОЖДЫ ОСВЯЩЕННЫЕ, ПО ИЗВОЛЕНИЮ ЕПИСКОПА, МОНАСТЫРИ ПРЕБЫВАЛИ НАВСЕГДА МОНАСТЫРЯМИ, И ПРИНАДЛЕЖАЩЕЕ ОНЫМ ИМЕНИЕ СОБЛЮДАЛОСЯ МОНАСТЫРЮ, И ДАБЫ ОНЫЕ УЖЕ НЕ МОГЛИ БЫТИ МИРСКИМИ ОБИТАЛИЩАМИ, И НИКЕМ НЕ МОГЛИ БЫТИ ПРЕДАНЫ МИРСКИМ ЧЕЛОВЕКАМ. АЩЕ ЖЕ ДОНЫНЕ СИЕ И СЛУЧАЛОСЯ С НЕКИИМИ ИЗ ОНЫХ, ТО ОПРЕДЕЛЯЕМ, ДА ОТНЮДЬ НЕ БУДУТ УДЕРЖИВАЕМЫ: ДЕРЗАЮЩИЕ ЖЕ ОТ НАСТОЯЩАГО ВРЕМЕНИ ТВОРИТИ СИЕ, ДА ПОДЛЕЖАТ ЕПИТИМИИ ПО ПРАВИЛАМ. ПРАВИЛО 50. НИКТО ИЗ МИРЯН И КЛИРИКОВ ВПРЕДЬ ДА НЕ ПРЕДАЕТСЯ ПРЕДОСУДИТЕЛЬНОЙ ИГРЕ. АЩЕ ЖЕ КТО УСМОТРЕН БУДЕТ ТВОРЯЩИМ СИЕ: ТО КЛИРИК ДА БУДЕТ ИЗВЕРЖЕН ИЗ КЛИРА, А МИРЯНИН ДА БУДЕТ ОТЛУЧЕН ОТ ОБЩЕНИЯ ЦЕРКОВНАГО. ПРАВИЛО 51. СВЯТЫЙ ВСЕЛЕНСКИЙ СОБОР СЕЙ СОВЕРШЕННО ВОЗБРАНЯЕТ БЫТИ СМЕХОТВОРЦАМ, И ИХ ЗРЕЛИЩАМ, ТАКОЖДЕ И ЗРЕЛИЩА ЗВЕРИНЫЯ ТВОРИТИ И ПЛЯСАНИЯ НА ПОЗОРИЩИ. АЩЕ ЖЕ КТО НАСТОЯЩЕЕ ПРАВИЛО ПРЕЗРИТ, И ПРЕДАСТСЯ КОТОРОМУ ЛИБО ИЗ СИХ ВОЗБРАНЕННЫХ УВЕСЕЛЕНИЙ: ТО КЛИРИК ДА БУДЕТ ИЗВЕРЖЕН ИЗ КЛИРА, А МИРЯНИН ДА БУДЕТ ОТЛУЧЕН ОТ ОБЩЕНИЯ ЦЕРКОВНАГО. ПРАВИЛО 52. ВО ВСЕ ДНИ ПОСТА СВЯТЫЯ ЧЕТЫРЕДЕСЯТНИЦЫ, КРОМЕ СУББОТЫ И НЕДЕЛИ И СВЯТАГО ДНЯ БЛАГОВЕЩЕНИЯ, СВЯТАЯ ЛИТУРГИЯ ДА БЫВАЕТ НЕ ИНАЯ, КАК ПРЕЖДЕОСВЯЩЕННЫХ ДАРОВ. ПРАВИЛО 53. ПОНЕЖЕ СРОДСТВО ПО ДУХУ ЕСТЬ ВАЖНЕЕ СОЮЗА ПО ТЕЛУ, А МЫ УВЕДАЛИ, ЧТО В НЕКИИХ МЕСТАХ, НЕКОТОРЫЕ ВОСПРИЕМЛЮЩИЕ ДЕТЕЙ ОТ СВЯТАГО И СПАСИТЕЛЬНАГО КРЕЩЕНИЯ, ПОСЛЕ СЕГО ВСТУПАЮТ В БРАЧНОЕ СОЖИТЕЛЬСТВО С МАТЕРЯМИ ИХ, ВДОВСТВУЮЩИМИ: ТО ОПРЕДЕЛЯЕМ, ДАБЫ ОТ НАСТОЯЩАГО ВРЕМЕНИ НИЧТО ТАКОВОЕ НЕ БЫЛО ТВОРИМО. АЩЕ ЖЕ КОТОРЫЕ, ПО НАСТОЯЩЕМ ПРАВИЛЕ, УСМОТРЕНЫ БУДУТ ТВОРЯЩИМИ СИЕ: ТАКОВЫЕ, ВО ПЕРВЫХ, ДА ОТСТУПЯТ ОТ СЕГО НЕЗАКОННАГО СУПРУЖЕСТВА, ПОТОМ ДА БУДУТ ПОДВЕРГНУТЫ ЕПИТИМИИ ЛЮБОДЕЙСТВУЮЩИХ. ПРАВИЛО 54. БОЖЕСТВЕННОЕ ПИСАНИЕ ЯСНО НАУЧАЕТ НАС: ДА НЕ ПРИСТУПИШИ КО ВСЯКОМУ БЛИЖНЕМУ ПЛОТИ СВОЕЯ ОТКРЫТИ СРАМОТЫ ЕГО. БОГОНОСНЫЙ ВАСИЛИЙ, В ПРАВИЛАХ СВОИХ, НЕКОТОРЫЕ ИЗ ЗАПРЕЩЕННЫХ БРАКОВ, ИСЧИСЛИЛ, А ВЕСЬМА МНОГИЕ ПРЕШЕЛ МОЛЧАНИЕМ, И ЧРЕЗ ТО И ДРУГОЕ УСТРОИЛ НАМ ПОЛЕЗНОЕ. ИБО, ИЗБЕГАЯ МНОЖЕСТВА ПОСТЫДНЫХ ИМЕНОВАНИЙ, ДАБЫ ТАКОВЫМИ НАЗВАНИЯМИ НЕ ОСКВЕРНИТИ СЛОВА, ОН ОЗНАЧИЛ НЕЧИСТОТЫ ОБЩИМИ НАИМЕНОВАНИЯМИ, ЧРЕЗ КОИ ПОКАЗАЛ НАМ БЕЗЗАКОННЫЕ БРАКИ В ОБЩЕМ ВИДЕ. НО ПОНЕЖЕ, ЧРЕЗ ТАКОВОЕ И НЕРАЗЛИЧИТЕЛЬНОЕ ЗАПРЕЩЕНИЕ БЕЗЗАКОННЫХ БРАКОВ, ЕСТЕСТВО САМО СЕБЯ СМЕШИВАЛО: ТО МЫ ПРИЗНАЛИ НУЖНЫМ ОТКРЫТЕЕ ИЗЛОЖИТИ СИЕ, И ОПРЕДЕЛЯЕМ ОТНЫНЕ: АЩЕ КТО СОВОКУПЛЯЕТСЯ В ОБЩЕНИЕ БРАКА СО СВОЕЮ ДВОЮРОДНОЮ СЕСТРОЮ, ИЛИ АЩЕ ОТЕЦ И СЫН С МАТЕРИЮ И ДЩЕРИЮ, ИЛИ С ДВЕМА ДЕВАМИ СЕСТРАМИ ОТЕЦ И СЫН, ИЛИ С ДВУМЯ БРАТИЯМИ МАТЕРЬ И ДЩЕРЬ, ИЛИ ДВА БРАТА С ДВУМЯ СЕСТРАМИ: ДА ПОДВЕРГАЮТСЯ ПРАВИЛУ СЕДМИЛЕТНЕЙ ЕПИТИМИИ, ЯВНО ПО РАЗЛУЧЕНИИ ИХ ОТ БЕЗЗАКОННАГО СУПРУЖЕСТВА. ПРАВИЛО 55. ПОЕЛИКУ МЫ УВЕДАЛИ, ЯКО ОБИТАЮЩИЕ ВО ГРАДЕ РИМЕ, ВО СВЯТУЮ ЧЕТЫРЕДЕСЯТНИЦУ, В СУББОТУ ЕЯ ПОСТЯТСЯ, ВОПРЕКИ ПРЕДАННОМУ ЦЕРКОВНОМУ ПОСЛЕДОВАНИЮ: ТО СВЯТОМУ СОБОРУ УГОДНО, ДА И В РИМСКОЙ ЦЕРКВИ НЕНАРУШИМО СОБЛЮДАЕТСЯ ПРАВИЛО, ГЛАГОЛЮЩЕЕ: АЩЕ КТО ИЗ КЛИРА УСМОТРЕН БУДЕТ ВО СВЯТЫЙ ДЕНЬ ГОСПОДЕНЬ, ИЛИ В СУББОТУ ПОСТЯЩИМСЯ, КРОМЕ ЕДИНЫЯ ТОКМО: ДА БУДЕТ ИЗВЕРЖЕН, АЩЕ ЖЕ МИРЯНИН, ДА БУДЕТ ОТЛУЧЕН. ПРАВИЛО 56. УВЕДАЛИ МЫ ТАКОЖДЕ, ЯКО В АРМЕНСКОЙ СТРАНЕ, И В ИНЫХ МЕСТАХ, В СУББОТЫ И В ВОСКРЕСНЫЕ ДНИ СВЯТЫЯ ЧЕТЫРЕДЕСЯТНИЦЫ, ЯДЯТ НЕКОТОРЫЕ СЫР И ЯИЦА. ТОГО РАДИ ЗА БЛАГО ПРИЗНАНО И СИЕ, ДА ЦЕРКОВЬ БОЖИЯ, ПО ВСЕЙ ВСЕЛЕННОЙ СЛЕДУЯ ЕДИНОМУ ЧИНУ, СОВЕРШАЕТ ПОСТ, И ВОЗДЕРЖИВАЕТСЯ, ЯКОЖЕ ОТ ВСЯКАГО ЗАКАЛАЕМАГО, ТАКОЖДЕ ОТ ЯИЦ И СЫРА, КОТОРЫЯ СУТЬ ПЛОД И ПРОИЗВЕДЕНИЕ ТОГО, ОТ ЧЕГО ВОЗДЕРЖИВАЕМСЯ. АЩЕ ЖЕ СЕГО НЕ БУДУТ СОБЛЮДАТИ: ТО КЛИРИКИ ДА БУДУТ ИЗВЕРЖЕНЫ, А МИРЯНЕ ДА БУДУТ ОТЛУЧЕНЫ. ПРАВИЛО 57. НЕ ПОДОБАЕТ ПРИНОСИТИ КО ОЛТАРЮ МЕД И МЛЕКО. ПРАВИЛО 58. НИКТО ИЗ СОСТОЯЩИХ В РАЗРЯДЕ МИРЯН ДА НЕ ПРЕПОДАЕТ СЕБЕ БОЖЕСТВЕННЫЯ ТАЙНЫ, КОГДА ЕСТЬ ЕПИСКОП, ИЛИ ПРЕСВИТЕР, ИЛИ ДИАКОН. ДЕРЗАЮЩИЙ ЖЕ НА ЧТО ЛИБО ТАКОВОЕ, КАК ПОСТУПАЮЩИЙ ПРОТИВУ ЧИНОПОЛОЖЕНИЯ, НА ЕДИНУ НЕДЕЛЮ ДА БУДЕТ ОТЛУЧЕН ОТ ОБЩЕНИЯ ЦЕРКОВНАГО, ВРАЗУМЛЯЯСЯ ТЕМ, НЕМУДРСТВОВАТИ ПАЧЕ, ЕЖЕ ПОДОБАЕТ МУДРСТВОВАТИ{РИМ. ГЛ. 12, СТ. 3.}. ПРАВИЛО 59. КРЕЩЕНИЕ ДА НЕ СОВЕРШАЕТСЯ В МОЛИТВЕННИЦЕ, ВНУТРИ ДОМА ОБРЕТАЮЩЕЙСЯ: НО ХОТЯЩИЕ УДОСТОИТИСЯ ПРЕЧИСТАГО ПРОСВЕЩЕНИЯ, К КАФОЛИЧЕСКИМ ЦЕРКВАМ ДА ПРИХОДЯТ, И ТАМО СЕГО ДАРА ДА СПОДОБЛЯЮТСЯ. АЩЕ ЖЕ КТО ОБЛИЧЕН БУДЕТ НЕ ХРАНЯЩИМ ПОСТАНОВЛЕННАГО НАМИ: ТО КЛИРИК ДА БУДЕТ ИЗВЕРЖЕН, А МИРЯНИН ДА БУДЕТ ОТЛУЧЕН. СТРОГОСТЬ СЕГО ПРАВИЛА, В СЛУЧАЯХ НЕОБХОДИМЫХ И НЕСОМНИТЕЛЬНЫХ, ОБЛЕГЧАТЬ ДАНА ВЛАСТЬ ЕПИСКОПУ, 31 ПРАВИЛОМ СЕГО ЖЕ СОБОРА. ПРАВИЛО К200. ПОЕЛИКУ АПОСТОЛ ВОПИЕТ, ЯКО ПРИЛЕПЛЯЯЙСЯ ГОСПОДЕВИ, ЕДИН ДУХ ЕСТЬ С ГОСПОДЕМ{1 КОР. ГЛ. 6, СТ. 17.}: ТО ЯВНО ЕСТЬ, ЯКО И ПРОТИВНИКУ СЕБЕ УСВОЯЮЩИЙ БЫВАЕТ ЕДИНО С НИМ, ПО ОБЩЕНИЮ. ПОСЕМУ РАЗСУЖДЕНО: ЛИЦЕМЕРНО БЕСНУЮЩИХСЯ, И ТАКОВЫЙ ОБРАЗ ДЕЙСТВИЙ, ПО ЗЛОСТИ НРАВОВ, ПРИТВОРНО НА СЕБЯ ПРИЕМЛЮЩИХ, НАКАЗЫВАТИ ВСЯКИМ ОБРАЗОМ, И ПОДВЕРГАТИ ИХ ТАКИМ ЖЕ СУРОВОСТЯМ И ТРУДАМ, КАКОВЫМ ПОДЛИННО БЕСНУЕМЫЕ, РАДИ ОСВОБОЖДЕНИЯ ОТ ДЕМОНСКАГО ДЕЙСТВИЯ, ПРАВЕДНО ПОДВЕРГАЮТСЯ. ПРАВИЛО К201. ПРЕДАЮЩИЕСЯ ВОЛШЕБНИКАМ, ИЛИ ТАК ИМЕНУЕМЫМ СТОНАЧАЛЬНИКАМ, ИЛИ ДРУГИМ ПОДОБНЫМ, ДАБЫ УЗНАТИ ОТ НИХ, ЧТО ВОСХОТЯТ ИМ ОТКРЫТИ, СОГЛАСНО С ПРЕЖНИМИ ОТЕЧЕСКИМИ О НИХ ПОСТАНОВЛЕНИЯМИ, ДА ПОДЛЕЖАТ ПРАВИЛУ ШЕСТИЛЕТНИЯ ЕПИТИМИИ. ТОЙ ЖЕ ЕПИТИМИИ НАДЛЕЖИТ ПОДВЕРГАТИ И ТЕХ, КОТОРЫЕ ВОДЯТ МЕДВЕДИЦ, ИЛИ ИНЫХ ЖИВОТНЫХ, НА ПОСМЕШИЩЕ И НА ВРЕД ПРОСТЕЙШИХ, И, СОЕДИНЯЯ ОБМАН С БЕЗУМИЕМ, ПРОИЗНОСЯТ ГАДАНИЯ О ЩАСТИИ, О СУДЬБЕ, О РОДОСЛОВИИ, И МНОЖЕСТВО ДРУГИХ ПОДОБНЫХ ТОЛКОВ: РАВНО И ТАК ИМЕНУЕМЫХ ОБЛАКОГОНИТЕЛЕЙ, ОБАЯТЕЛЕЙ, ДЕЛАТЕЛЕЙ ПРЕДОХРАНИТЕЛЬНЫХ ТАЛИСМАНОВ, И КОЛДУНОВ. ЗАКОСНЕВАЮЩИХ ЖЕ В СЕМ, И НЕ ОТВРАЩАЮЩИХСЯ И НЕ УБЕГАЮЩИХ ОТ ТАКОВЫХ ПАГУБНЫХ И ЯЗЫЧЕСКИХ ВЫМЫСЛОВ, ОПРЕДЕЛЯЕМ СОВСЕМ ИЗВЕРГАТИ ИЗ ЦЕРКВИ, КАК И СВЯЩЕННЫЯ ПРАВИЛА ПОВЕЛЕВАЮТ. ИБО, КОЕ ОБЩЕНИЕ СВЕТУ КО ТМЕ, ЯКОЖЕ ГЛАГОЛЕТ АПОСТОЛ? ИЛИ КОЕ СЛОЖЕНИЕ ЦЕРКВИ БОЖИЕЙ СО ИДОЛЫ? ИЛИ КАЯ ЧАСТЬ ВЕРНОМУ С НЕВЕРНЫМ? КОЕ ЖЕ СОГЛАСИЕ ХРИСТА С ВЕЛИАРОМ{2 КОР. ГЛ. 6, СТ. 14 <-> 16.}? ПРАВИЛО К202. ТАК НАЗЫВАЕМЫЕ КАЛЕНДЫ, ВОТА, ВРУМАЛИА{ПОД ИМЕНЕМ КАЛЕНД, ЗАПРЕЩАЕТСЯ ПРАЗДНОВАНИЕ ПЕРВАГО ДНЯ КАЖДАГО МЕСЯЦА, С ОБРЯДАМИ И УВЕСЕЛЕНИЯМИ ОТ ЯЗЫЧЕСТВА ПРОИСШЕДШИМИ: ПОД ИМЕНЕМ ВОТА, ОСТАТКИ ЯЗЫЧЕСКАГО ПРАЗДНОВАНИЯ В ЧЕСТЬ ПАНА: ПОД ИМЕНЕМ ВРУМАЛИА, ОСТАТКИ ПРАЗДНОВАНИЯ В ЧЕСТЬ ЯЗЫЧЕСКАГО БОЖЕСТВА ДИОНИСА ИЛИ ВАКХА, КОЕГО ОДНО ИЗ ПРОЗВАНИЙ ЕСТЬ ВРОМИЙ.}, И НАРОДНОЕ СБОРИЩЕ В ПЕРВЫЙ ДЕНЬ МЕСЯЦА МАРТА, ЖЕЛАЕМ СОВСЕМ ИСТОРГНУТИ ИЗ ЖИТИЯ ВЕРНЫХ. ТАКОЖДЕ И ВСЕНАРОДНЫЯ ЖЕНСКИЯ ПЛЯСАНИЯ, ВЕЛИКИЙ ВРЕД И ПАГУБУ НАНОСИТИ МОГУЩИЯ, РАВНО И В ЧЕСТЬ БОГОВ, ЛОЖНО ТАК ЕЛЛИНАМИ ИМЕНУЕМЫХ, МУЖЕСКИМ ИЛИ ЖЕНСКИМ ПОЛОМ ПРОИЗВОДИМЫЯ ПЛЯСАНИЯ И ОБРЯДЫ, ПО НЕКОЕМУ СТАРИННОМУ И ЧУЖДОМУ ХРИСТИАНСКАГО ЖИТИЯ ОБЫЧАЮ СОВЕРШАЕМЫЕ, ОТВЕРГАЕМ, И ОПРЕДЕЛЯЕМ: НИКАКОМУ МУЖУ НЕ ОДЕВАТИСЯ В ЖЕНСКУЮ ОДЕЖДУ, НИ ЖЕНЕ В ОДЕЖДУ МУЖУ СВОЙСТВЕННУЮ: НЕ НОСИТИ ЛИЧИН КОМИЧЕСКИХ, ИЛИ САТИРИЧЕСКИХ, ИЛИ ТРАГИЧЕСКИХ: ПРИ ДАВЛЕНИИ ВИНОГРАДА В ТОЧИЛАХ, НЕ ВОЗГЛАШАТИ ГНУСНАГО ИМЕНИ ДИОНИСА, И ПРИ ВЛИВАНИИ ВИНА В БОЧКИ НЕ ПРОИЗВОДИТИ СМЕХА, И ПО НЕВЕЖЕСТВУ, ИЛИ В ВИДЕ СУЕТЫ НЕ ДЕЛАТИ ТОГО, ЧТО ПРИНАДЛЕЖИТ К БЕСОВСКОЙ ПРЕЛЕСТИ. ПОСЕМУ ТЕХ, КОТОРЫЕ ОТНЫНЕ, ЗНАЯ СИЕ, ДЕРЗНУТ ДЕЛАТИ ЧТО ЛИБО ИЗ ВЫШЕСКАЗАННАГО, АЩЕ СУТЬ КЛИРИКИ, ПОВЕЛЕВАЕМ ИЗВЕРГАТИ ИЗ СВЯЩЕННАГО ЧИНА, АЩЕ ЖЕ МИРЯНЕ, ОТЛУЧАТИ ОТ ОБЩЕНИЯ ЦЕРКОВНАГО. ПРАВИЛО К203. ПОВЕСТИ О МУЧЕНИКАХ, ВРАГАМИ ИСТИНЫ ЛЖИВО СОСТАВЛЕННЫЯ, ДАБЫ ОБЕЗСЛАВИТИ ХРИСТОВЫХ МУЧЕНИКОВ, И СЛЫШАЩИХ ПРИВЕСТИ К НЕВЕРИЮ, ПОВЕЛЕВАЕМ, НЕ ОБНАРОДОВАТИ В ЦЕРКВАХ, НО ПРЕДАВАТИ ОНЫЯ ОГНЮ. ПРИЕМЛЮЩИХ ЖЕ ОНЫЯ, ИЛИ ВНИМАЮЩИХ ОНЫМ КАК БУДТО ИСТИННЫМ, АНАФЕМАТСТВУЕМ. ПРАВИЛО К204. НЕ ПОДОБАЕТ МИРЯНИНУ ПРЕД НАРОДОМ ПРОИЗНОСИТИ СЛОВО, ИЛИ УЧИТИ, И ТАКО БРАТИ НА СЕБЯ УЧИТЕЛЬСКОЕ ДОСТОИНСТВО, НО ПОВИНОВАТИСЯ ПРЕДАННОМУ ОТ ГОСПОДА ЧИНУ, ОТВЕРЗАТИ УХО ПРИЯВШИМ БЛАГОДАТЬ УЧИТЕЛЬСКАГО СЛОВА, И ОТ НИХ ПОУЧАТИСЯ БОЖЕСТВЕННОМУ. ИБО В ЕДИНОЙ ЦЕРКВИ РАЗНЫЕ ЧЛЕНЫ СОТВОРИЛ БОГ, ПО СЛОВУ АПОСТОЛА{1 КОР. ГЛ. 12, СТ. 27.}, КОТОРОЕ ИЗЪЯСНЯЯ ГРИГОРИЙ БОГОСЛОВ, ЯСНО ПОКАЗЫВАЕТ НАХОДЯЩИЙСЯ В НИХ ЧИН, ГЛАГОЛЯ: СЕЙ, БРАТИЯ, ЧИН ПОЧТИМ, СЕЙ СОХРАНИМ: СЕЙ ДА БУДЕТ УХОМ, А ТОТ ЯЗЫКОМ: СЕЙ РУКОЮ, А ДРУГИЙ ИНЫМ ЧЕМ ЛИБО: СЕЙ ДА УЧИТ, ТОТ ДА УЧИТСЯ. И ПОСЛЕ НЕМНОГИХ СЛОВ ДАЛЕЕ ГЛАГОЛЕТ: УЧАЩИЙСЯ ДА БУДЕТ В ПОВИНОВЕНИИ, РАЗДАЮЩИЙ ДА РАЗДАЕТ С ВЕСЕЛИЕМ, СЛУЖАЩИЙ ДА СЛУЖИТ С УСЕРДИЕМ. ДА НЕ БУДЕМ ВСЕ ЯЗЫКОМ, АЩЕ И ВСЕГО БЛИЖЕ СИЕ, НИ ВСЕ АПОСТОЛАМИ, НИ ВСЕ ПРОРОКАМИ, НИ ВСЕ ИСТОЛКОВАТЕЛЯМИ. И ПОСЛЕ НЕКИХ СЛОВ ЕЩЕ ГЛАГОЛЕТ: ПОЧТО ТВОРИШИ СЕБЕ ПАСТЫРЕМ, БУДУЧИ ОВЦЕЮ? ПОЧТО ДЕЛАЕШИСЯ ГЛАВОЮ, БУДУЧИ НОГОЮ? ПОЧТО ПОКУШАЕШИСЯ ВОЕНАЧАЛЬСТВОВАТИ, БЫВ ПОСТАВЛЕН В РЯДУ ВОИНОВ? И В ДРУГОМ МЕСТЕ ПОВЕЛЕВАЕТ ПРЕМУДРОСТЬ: НЕ БУДИ СКОР В СЛОВАХ: НЕ РАСПРОСТИРАЙСЯ УБОГ СЫЙ С БОГАТЫМ: НЕ ИЩИ МУДРЫХ МУДРЕЙШИЙ БЫТИ. АЩЕ ЖЕ КТО УСМОТРЕН БУДЕТ НАРУШАЮЩИМ НАСТОЯЩЕЕ ПРАВИЛО: НА ЧЕТЫРЕДЕСЯТЬ ДНЕЙ ДА БУДЕТ ОТЛУЧЕН ОТ ОБЩЕНИЯ ЦЕРКОВНАГО. ПРАВИЛО К205. В НОВОМЕСЯЧИЯ, ВОЗЖИГАНИЕ НЕКОТОРЫМИ, ПРЕД СВОИМИ ЛАВКАМИ, ИЛИ ДОМАМИ, КОСТРОВ, ЧРЕЗ КОИ, ПО НЕКОЕМУ СТАРИННОМУ ОБЫЧАЮ, БЕЗУМНО СКАЧУТ, ПОВЕЛЕВАЕМ ОТНЫНЕ УПРАЗДНИТИ. ПОСЕМУ АЩЕ КТО УЧИНИТ ЧТО ЛИБО ТАКОВОЕ: ТО КЛИРИК ДА БУДЕТ ИЗВЕРЖЕН, А МИРЯНИН, ДА БУДЕТ ОТЛУЧЕН. ИБО В ЧЕТВЕРТОЙ КНИГЕ ЦАРСТВ НАПИСАНО: И СОТВОРИ МАНАССИЯ ОЛТАРЬ ВСЕЙ СИЛЕ НЕБЕСНЕЙ, НА ДЕВУ ДВОРЕХ ДОМУ ГОСПОДНЯ, И ПРОВОЖДАШЕ СЫНЫ СВОЯ ЧРЕЗ ОГНЬ, И ВРАЖАШЕ И ВОЛХВОВАНИЯ ТВОРЯШЕ, И СОТВОРИ ЧРЕВОВЕЩАТЕЛЕЙ, И ВОЛШЕБНИЦЫ УМНОЖИ ТВОРИТИ ЛУКАВОЕ ПРЕД ОЧИМА ГОСПОДНИМА, ЕЖЕ ПРОГНЕВАТИ ЕГО. ПРАВИЛО К206. ОТ СВЯТАГО ДНЯ ВОСКРЕСЕНИЯ ХРИСТА БОГА НАШЕГО ДО НЕДЕЛИ НОВЫЯ, ВО ВСЮ СЕДМИЦУ ВЕРНЫЕ ДОЛЖНЫ ВО СВЯТЫХ ЦЕРКВАХ НЕПРЕСТАННО УПРАЖНЯТИСЯ, ВО ПСАЛМЕХ И ПЕНИЯХ И ПЕСНЕХ ДУХОВНЫХ, РАДУЯСЯ И ТОРЖЕСТВУЯ ВО ХРИСТЕ, И ЧТЕНИЮ БОЖЕСТВЕННЫХ ПИСАНИЙ ВНИМАЯ, И СВЯТЫМИ ТАЙНАМИ НАСЛАЖДАЯСЯ. ИБО ТАКИМ ОБРАЗОМ СО ХРИСТОМ КУПНО ВОСКРЕСНЕМ, И ВОЗНЕСЕМСЯ. ТОГО РАДИ ОТНЮДЬ В РЕЧЕННЫЕ ДНИ ДА НЕ БЫВАЕТ КОНСКОЕ РИСТАНИЕ, ИЛИ ИНОЕ НАРОДНОЕ ЗРЕЛИЩЕ. ПРАВИЛО К207. БОЖЕСТВЕННОЕ ПИСАНИЕ ЗАПОВЕДАЛО НАМ ВОЗДЕРЖАТИСЯ ОТ КРОВЕ И УДАВЛЕНИНЫ И БЛУДА{ДЕЯН. ГЛ. 15, СТ. 29.}. ПОСЕМУ, РАДИ ЛАКОМСТВУЮЩАГО ЧРЕВА, КРОВЬ КАКОГО БЫ ТО НИ БЫЛО ЖИВОТНАГО, КАКИМ ЛИБО ИСКУССТВОМ ПРИУГОТОВЛЯЮЩИХ В СНЕДЬ, И ТАКО ОНУЮ ЯДУЩИХ, БЛАГОРАЗСМОТРИТЕЛЬНО ЕПИТИМИИ ПОДВЕРГАЕМ. АЩЕ УБО КТО ОТНЫНЕ ЯСТИ БУДЕТ КРОВЬ ЖИВОТНАГО КАКИМ ЛИБО ОБРАЗОМ: ТО КЛИРИК ДА БУДЕТ ИЗВЕРЖЕН, А МИРЯНИН ДА БУДЕТ ОТЛУЧЕН. ПРАВИЛО К208. КНИГИ ВЕТХАГО И НОВАГО ЗАВЕТА, ТАКОЖДЕ СВЯТЫХ И ПРИЗНАННЫХ НАШИХ ПРОПОВЕДНИКОВ И УЧИТЕЛЕЙ, НИКОМУ НЕ ПОЗВОЛЯЕТСЯ ПОВРЕЖДАТИ, ИЛИ КНИГОПРОДАВЦАМ, ИЛИ ТАК НАЗЫВАЕМЫМ МИРОВАРЦАМ, ИЛИ ИНОМУ КОМУ ЛИБО ПРЕДАВАТИ ДЛЯ ИСТРЕБЛЕНИЯ: РАЗВЕ КОГДА ОТ МОЛИ, ИЛИ ОТ ВОДЫ, ИЛИ ИНЫМ ОБРАЗОМ СДЕЛАЮТСЯ НЕСПОСОБНЫМИ К УПОТРЕБЛЕНИЮ. КТО ЖЕ ОТНЫНЕ ТАКОВОЕ ЧТО ЛИБО ДЕЛАЮЩИМ УСМОТРЕН БУДЕТ: ТОТ ДА БУДЕТ ОТЛУЧЕН НА ГОД. РАВНЫМ ОБРАЗОМ ТАКОВЫЯ КНИГИ ПОКУПАЮЩИЙ, ЕСТЬЛИ НИ У СЕБЯ НЕ УДЕРЖИТ ОНЫХ ДЛЯ СВОЕЙ ПОЛЬЗЫ, НИ ДРУГОМУ НЕ ОТДАСТ В БЛАГОДЕЯНИЕ И ДЛЯ ХРАНЕНИЯ, НО ОНЫЯ ПОВРЕЖДАТИ ДЕРЗНЕТ: ДА БУДЕТ ОТЛУЧЕН. ПРАВИЛО К209. НИКОМУ ИЗ ВСЕХ, ПРИНАДЛЕЖАЩИХ К РАЗРЯДУ МИРЯН, ДА НЕ БУДЕТ ПОЗВОЛЕНО ВХОДИТИ ВНУТРЬ СВЯЩЕННАГО ОЛТАРЯ. НО, ПО НЕКОЕМУ ДРЕВНЕЙШЕМУ ПРЕДАНИЮ, ОТНЮДЬ НЕ ВОЗБРАНЯЕТСЯ СИЕ ВЛАСТИ И ДОСТОИНСТВУ ЦАРСКОМУ, КОГДА ВОСХОЩЕТ ПРИНЕСТИ ДАРЫ ТВОРЦУ. ПРАВИЛО 70. НЕ ПОЗВОЛИТЕЛЬНО ЖЕНАМ, ВО ВРЕМЯ БОЖЕСТВЕННЫЯ ЛИТУРГИИ ГЛАГОЛАТИ, НО, ПО СЛОВУ АПОСТОЛА ПАВЛА, ДА МОЛЧАТ. НЕ ПОВЕЛЕСЯ БО ИМ ГЛАГОЛАТИ, НО ПОВИНОВАТИСЯ, ЯКОЖЕ И ЗАКОН ГЛАГОЛЕТ. АЩЕ ЛИ ЖЕ ЧЕСОМУ НАУЧИТИСЯ ХОТЯТ: В ДОМУ СВОИХ МУЖЕЙ ДА ВОПРОШАЮТ. ПРАВИЛО 71. УЧАЩИЕСЯ ЗАКОНАМ ГРАЖДАНСКИМ НЕ ДОЛЖНЫ УПОТРЕБЛЯТИ ЕЛЛИНСКИХ ОБЫКНОВЕНИЙ, ИЛИ БЫТИ ВОДИМЫ НА ЗРЕЛИЩА, ИЛИ СОВЕРШАТИ ТАК ИМЕНУЕ(С. 106)МЫЯ КИЛИСТРЫ{КИЛИСТРЫ, ПО МНЕНИЮ ВАЛСАМОНА, БЫЛИ РОД ЖРЕБИЯ, ПОСРЕДСТВОМ КОТОРАГО УЧИТЕЛИ РАЗБИРАЛИ ПО СЕБЕ УЧЕНИКОВ.}, ИЛИ ОДЕВАТИСЯ В ОДЕЖДЫ, НЕ НАХОДЯЩИЯСЯ В ОБЩЕМ УПОТРЕБЛЕНИИ, НИ В ТО ВРЕМЯ, КОГДА НАЧИНАЮТ УЧЕНИЕ, НИ ТОГДА, КАК ОНОЕ ОКАНЧИВАЮТ, НИ ВООБЩЕ В ПРОДОЛЖЕНИИ ОНАГО. АЩЕ ЖЕ КТО ОТНЫНЕ ДЕРЗНЕТ СИЕ ДЕЛАТИ: ДА БУДЕТ ОТЛУЧЕН. ПРАВИЛО 72. НЕДОСТОИТ МУЖУ ПРАВОСЛАВНОМУ С ЖЕНОЮ ЕРЕТИЧЕСКОЮ БРАКОМ СОВОКУПЛЯТИСЯ, НИ ПРАВОСЛАВНОЙ ЖЕНЕ С МУЖЕМ ЕРЕТИКОМ СОЧЕТАВАТИСЯ. АЩЕ ЖЕ УСМОТРЕНО БУДЕТ НЕЧТО ТАКОВОЕ, СОДЕЛАННОЕ КЕМ ЛИБО: БРАК ПОЧИТАТИ НЕ ТВЕРДЫМ, И НЕЗАКОННОЕ СОЖИТИЕ РАСТОРГАТИ. ИБО НЕ ПОДОБАЕТ СМЕШИВАТИ НЕСМЕШАЕМОЕ, НИЖЕ СОВОКУПЛЯТИ С ОВЦЕЮ ВОЛКА, И С ЧАСТИЮ ХРИСТОВОЮ ЖРЕБИЙ ГРЕШНИКОВ. АЩЕ ЖЕ КТО ПОСТАНОВЛЕННОЕ НАМИ ПРЕСТУПИТ: ДА БУДЕТ ОТЛУЧЕН. НО АЩЕ НЕКОТОРЫЕ, БУДУЧИ ЕЩЕ В НЕВЕРИИ, И НЕ БЫВ ПРИЧТЕНЫ К СТАДУ ПРАВОСЛАВНЫХ, СОЧЕТАЛИСЯ МЕЖДУ СОБОЮ ЗАКОННЫМ БРАКОМ: ПОТОМ ЕДИН ИЗ НИХ, ИЗБРАВ БЛАГОЕ, ПРИБЕГНУЛ КО СВЕТУ ИСТИНЫ, А ДРУГИЙ ОСТАЛСЯ ВО УЗАХ ЗАБЛУЖДЕНИЯ, НЕ ЖЕЛАЯ ВОЗЗРЕТИ НА БОЖЕСТВЕННЫЕ ЛУЧИ, И АЩЕ ПРИТОМ НЕВЕРНОЙ ЖЕНЕ УГОДНО СОЖИТЕЛЬСТВОВАТИ С МУЖЕМ ВЕРНЫМ, ИЛИ НАПРОТИВ МУЖУ НЕВЕРНОМУ С ЖЕНОЮ ВЕРНОЮ: ТО ДА НЕ РАЗЛУЧАЮТСЯ, ПО БОЖЕСТВЕННОМУ АПОСТОЛУ: СВЯТИТСЯ ВО МУЖ НЕВЕРЕН О ЖЕНЕ, И СВЯТИТСЯ ЖЕНА НЕВЕРНА О МУЖЕ{1 КОР. ГЛ. 7, СТ. 14.}. ПРАВИЛО 73. ПОЕЛИКУ ЖИВОТВОРЯЩИЙ КРЕСТ ЯВИЛ НАМ СПАСЕНИЕ: ТО ПОДОБАЕТ НАМ ВСЯКОЕ ТЩАНИЕ УПОТРЕБЛЯТИ, ДА (С. 107) БУДЕТ ВОЗДАВАЕМА ПОДОБАЮЩАЯ ЧЕСТЬ ТОМУ, ЧРЕЗ ЧТО МЫ СПАСЕНЫ ОТ ДРЕВНЯГО ГРЕХОПАДЕНИЯ. ПОСЕМУ И МЫСЛИЮ, И СЛОВОМ, И ЧУВСТВОМ ПОКЛОНЕНИЕ ЕМУ ПРИНОСЯ, ПОВЕЛЕВАЕМ: ИЗОБРАЖЕНИЯ КРЕСТА, НАЧЕРТЫВАЕМЫЯ НЕКОТОРЫМИ НА ЗЕМЛИ, СОВСЕМ ИЗГЛАЖДАТИ, ДАБЫ ЗНАМЕНИЕ ПОБЕДЫ НАШЕЯ НЕ БЫЛО ОСКОРБЛЯЕМО ПОПИРАНИЕМ ХОДЯЩИХ. И ТАК ОТНЫНЕ НАЧЕРТЫВАЮЩИХ НА ЗЕМЛИ ИЗОБРАЖЕНИЕ КРЕСТА ПОВЕЛЕВАЕМ ОТЛУЧАТИ. ПРАВИЛО 74. НЕ ДОЛЖНО В МЕСТАХ, ПОСВЯЩЕННЫХ ГОСПОДУ, ИЛИ В ЦЕРКВАХ, СОВЕРШАТИ ТАК НАЗЫВАЕМЫЯ ТРАПЕЗЫ БРАТОЛЮБИЯ, И ВНУТРИ ХРАМА ЯСТИ, И ЛОЖЕ ПОСТИЛАТИ. СИЕ ЖЕ ТВОРИТИ ДЕРЗАЮЩИЕ, ИЛИ ДА ПРЕСТАНУТ, ИЛИ ДА БУДУТ ОТЛУЧЕНЫ. ПРАВИЛО 75. ЖЕЛАЕМ, ЧТОБЫ ПРИХОДЯЩИЕ В ЦЕРКОВЬ ДЛЯ ПЕНИЯ НЕ УПОТРЕБЛЯЛИ БЕЗЧИННЫХ ВОПЛЕЙ, НЕ ВЫНУЖДАЛИ ИЗ СЕБЯ НЕЕСТЕСТВЕННАГО КРИКА, И НЕ ВВОДИЛИ НИЧЕГО НЕСООБРАЗНАГО И НЕСВОЙСТВЕННАГО ЦЕРКВИ: НО С ВЕЛИКИМ ВНИМАНИЕМ И УМИЛЕНИЕМ ПРИНОСИЛИ ПСАЛМОПЕНИЯ БОГУ, НАЗИРАЮЩЕМУ СОКРОВЕННОЕ. ИБО СВЯЩЕННОЕ СЛОВО ПОУЧАЛО СЫНОВ ИЗРАИЛЕВЫХ БЫТИ БЛАГОГОВЕЙНЫМИ{ЛЕВ. ГЛ. 15, СТ. 31.}. ПРАВИЛО 76. НИКТО НЕ ДОЛЖЕН ВНУТРИ СВЯЩЕННЫХ ОГРАД КОРЧЕМНИЦУ, ИЛИ РАЗЛИЧНЫЯ СНЕДИ ПОСТАВЛЯТИ, ИЛИ ИНЫЯ КУПЛИ ПРОИЗВОДИТИ, СОХРАНЯЯ БЛАГОГОВЕНИЕ К ЦЕРКВАМ. ИБО СПАСИТЕЛЬ НАШ И БОГ, ЖИТИЕМ СВОИМ ВО ПЛОТИ ПОУЧАЯ НАС, ПОВЕЛЕЛ НЕ ТВОРИТИ ДОМУ ОТЦА СВОЕГО ДОМОМ КУПЛИ. ОН И ПЕНЯЖНИКАМ РАЗСЫПАЛ ПЕНЯЗИ, И ИЗГНАЛ ТВОРЯЩИХ СВЯТЫЙ ХРАМ МИРСКИМ МЕСТОМ. ПОСЕМУ АЩЕ КТО БУДЕТ ОБЛИЧЕН В РЕЧЕННОМ ПРЕСТУПЛЕНИИ: ДА БУДЕТ ОТЛУЧЕН. ПРАВИЛО 77. НЕ ДОЛЖНО СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЯМ ИЛИ ПРИЧЕТНИКАМ, ИЛИ ИНОКАМ МЫТИСЯ В БАНЕ, ВМЕСТЕ С ЖЕНАМИ, НИ ДАЖЕ ВСЯКОМУ ХРИСТИАНИНУ МИРЯНИНУ. ИБО СИЕ ЕСТЬ ПЕРВОЕ НАРЕКАНИЕ СО СТОРОНЫ ЯЗЫЧНИКОВ. АЩЕ ЖЕ КТО В СЕМ ОБЛИЧЕН БУДЕТ: ТО КЛИРИК ДА БУДЕТ ИЗВЕРЖЕН, А МИРЯНИН ДА БУДЕТ ОТЛУЧЕН. ПРАВИЛО 78. ГОТОВЯЩИМСЯ КО КРЕЩЕНИЮ НАДЛЕЖИТ ОБУЧАТИСЯ ВЕРЕ, И В ПЯТЫЙ ДЕНЬ СЕДМИЦЫ ДАВАТИ ОТВЕТ ЕПИСКОПУ, ИЛИ ПРЕСВИТЕРАМ. ПРАВИЛО 79. БОЖЕСТВЕННОЕ ОТ ДЕВЫ РОЖДЕНИЕ, ЯКО БЕЗСЕМЕННО БЫВШЕЕ, ИСПОВЕДУЯ БЕЗБОЛЕЗНЕННЫМ, И СИЕ ВСЕМУ СТАДУ ПРОПОВЕДУЯ, ПОДВЕРГАЕМ ИСПРАВЛЕНИЮ ТВОРЯЩИХ, ПО НЕВЕДЕНИЮ, ЧТО ЛИБО НЕ ДОЛЖНОЕ. ПОНЕЖЕ УБО НЕКИЕ, ПО ДНЕ СВЯТАГО РОЖДЕСТВА ХРИСТА БОГА НАШЕГО, УСМАТРИВАЮТСЯ ПРИГОТОВЛЯЮЩИМИ ХЛЕБЕННОЕ ПЕЧЕНИЕ, И ДРУГ ДРУГУ ПЕРЕДАЮЩИМИ, АКИ ВЫ В ЧЕСТЬ БОЛЕЗНЕЙ РОЖДЕНИЯ ВСЕНЕПОРОЧНЫЯ ДЕВЫ МАТЕРИ: ТО МЫ ОПРЕДЕЛЯЕМ, ДА НЕ СОВЕРШАЮТ ВЕРНЫЕ НИЧЕГО ТАКОВАГО. ИБО НЕ ЕСТЬ СИЕ ЧЕСТЬ ДЕВЕ, ПАЧЕ УМА И СЛОВА, ПЛОТИЮ РОДИВШЕЙ НЕВМЕСТИМОЕ СЛОВО: АЩЕ ЕЯ НЕИЗРЕЧЕННОЕ РОЖДЕНИЕ ОПРЕДЕЛЯЮТ, И ПРЕДСТАВЛЯЮТ ПО ПРИМЕРУ ОБЫКНОВЕННАГО И НАМ СВОЙСТВЕННАГО РОЖДЕНИЯ. АЩЕ УБО ОТНЫНЕ УСМОТРЕН БУДЕТ КТО ЛИБО ТАКО ТВОРЯЩИЙ: ТО КЛИРИК ДА БУДЕТ ИЗВЕРЖЕН, А МИРЯНИН ДА БУДЕТ ОТЛУЧЕН. ПРАВИЛО 80. АЩЕ КТО, ЕПИСКОП, ИЛИ ПРЕСВИТЕР, ИЛИ ДИАКОН, ИЛИ КТО ЛИБО ИЗ СОПРИЧИСЛЕННЫХ К КЛИРУ, ИЛИ МИРЯНИН, НЕ ИМЕЯ НИКАКОЙ НАСТОЯТЕЛЬНОЙ НУЖДЫ, ИЛИ ПРЕПЯТСТВИЯ, КОТОРЫМ БЫ НАДОЛГО УСТРАНЕН БЫЛ ОТ СВОЕЯ ЦЕРКВИ, НО ПРЕБЫВАЯ ВО ГРАДЕ, В ТРИ ВОСКРЕСНЫЕ ДНИ В ПРОДОЛЖЕНИИ ТРЕХ СЕДМИЦ, НЕ ПРИИДЕТ В ЦЕРКОВНОЕ СОБРАНИЕ: ТО КЛИРИК ДА БУДЕТ ИЗВЕРЖЕН ИЗ КЛИРА, А МИРЯНИН ДА БУДЕТ УДАЛЕН ОТ ОБЩЕНИЯ. ПРАВИЛО 81. ПОНЕЖЕ МЫ УВЕДАЛИ, ЯКО В НЕКИХ СТРАНАХ, В ТРИСВЯТОЙ ПЕСНИ, ПОСЛЕ СЛОВ: СВЯТЫЙ БЕЗСМЕРТНЫЙ, В КАЧЕСТВЕ ДОПОЛНЕНИЯ, ВОЗГЛАШАЮТ: РАСПНЫЙСЯ ЗА НЫ, ПОМИЛУЙ НАС: НО СИЕ ДРЕВНИМИ СВЯТЫМИ ОТЦАМИ, КАК ЧУЖДОЕ БЛАГОЧЕСТИЯ, ОТ СЕЯ ПЕСНИ ОТРИНУТО, КУПНО С БЕЗЗАКОННЫМ ЕРЕТИКОМ, НОВОВВОДИТЕЛЕМ СИХ СЛОВ: ТО И МЫ ПРЕЖДЕ БЛАГОЧЕСТНО ПОСТАНОВЛЕННОЕ СВЯТЫМИ ОТЦАМИ НАШИМИ УТВЕРЖДАЯ, ПО НАСТОЯЩЕМ ОПРЕДЕЛЕНИИ, ТАКОВОЕ СЛОВО В ЦЕРКВИ ПРИЕМЛЮЩИХ, ИЛИ ИНЫМ КАКИМ ЛИБО ОБРАЗОМ К ТРИСВЯТОЙ ПЕСНИ ПРИМЕШИВАЮЩИХ, АНАФЕМАТСТВУЕМ. И АЩЕ НАРУШИТЕЛЬ ПОСТАНОВЛЕННАГО ЕСТЬ СВЯЩЕННАГО ЧИНА: ТО ПОВЕЛЕВАЕМ ОБНАЖАТИ ЕГО ОТ СВЯЩЕННИЧЕСКАГО ДОСТОИНСТВА, АЩЕ ЖЕ МИРЯНИН, ИЛИ МОНАХ, ОТЛУЧАТИ ОТ ОБЩЕНИЯ ЦЕРКОВНАГО. ПРАВИЛО 82. НА НЕКОТОРЫХ ЧЕСТНЫХ ИКОНАХ ИЗОБРАЖАЕТСЯ, ПЕРСТОМ ПРЕДТЕЧЕВЫМ ПОКАЗУЕМЫЙ, АГНЕЦ, КОТОРЫЙ ПРИНЯТ ВО ОБРАЗ БЛАГОДАТИ, ЧРЕЗ ЗАКОН ПОКАЗУЯ НАМ ИСТИННАГО АГНЦА, ХРИСТА БОГА НАШЕГО. ПОЧИТАЯ ДРЕВНИЕ ОБРАЗЫ И СЕНИ, ПРЕДАННЫЯ ЦЕРКВИ, КАК ЗНАМЕНИЯ И ПРЕДНАЧЕРТАНИЯ ИСТИНЫ, МЫ ПРЕДПОЧИТАЕМ БЛАГОДАТЬ И ИСТИНУ, ПРИЕМЛЯ ОНУЮ, ЯКО ИСПОЛНЕНИЕ ЗАКОНА. СЕГО РАДИ, ДАБЫ И ИСКУССТВОМ ЖИВОПИСАНИЯ ОЧАМ ВСЕХ ПРЕДСТАВЛЯЕМО БЫЛО СОВЕР(С. 110)ШЕННОЕ, ПОВЕЛЕВАЕМ ОТНЫНЕ ОБРАЗ АГНЦА, ВЗЕМЛЮЩАГО ГРЕХИ МИРА, ХРИСТА БОГА НАШЕГО, НА ИКОНАХ ПРЕДСТАВЛЯТИ ПО ЧЕЛОВЕЧЕСКОМУ ЕСТЕСТВУ ВМЕСТО ВЕТХАГО АГНЦА: ДА ЧРЕЗ ТО СОЗЕРЦАЯ СМИРЕНИЕ БОГА СЛОВА, ПРИВОДИМСЯ К ВОСПОМИНАНИЮ ЖИТИЯ ЕГО ВО ПЛОТИ, ЕГО СТРАДАНИЯ, И СПАСИТЕЛЬНЫЯ СМЕРТИ, И СИМ ОБРАЗОМ СОВЕРШИВШАГОСЯ ИСКУПЛЕНИЯ МИРА. ПРАВИЛО 83. НИКТО ТЕЛАМ УМЕРШИХ ЕВХАРИСТИИ ДА НЕ ПРЕПОДАЕТ. ИБО ПИСАНО ЕСТЬ: ПРИИМИТЕ, ЯДИТЕ. НО ТЕЛА МЕРТВЫХ НИ ПРИИМАТИ, НИ ЯСТИ НЕ МОГУТ. ПРАВИЛО 84. ПОСЛЕДУЯ КАНОНИЧЕСКИМ ПОСТАНОВЛЕНИЯМ ОТЕЦ, ОПРЕДЕЛЯЕМ И О МЛАДЕНЦАХ: КАЖДЫЙ РАЗ, КОГДА НЕ ОБРЕТАЮТСЯ ДОСТОВЕРНЫЕ СВИДЕТЕЛИ, НЕСОМНЕННО УТВЕРЖДАЮЩИЕ, ЯКО КРЕЩЕНЫ СУТЬ, И КОГДА САМИ ОНИ, ПО МАЛОЛЕТСТВУ, НЕ МОГУТ ДАТИ ПОТРЕБНЫЙ ОТВЕТ О ПРЕПОДАННОМ ИМ ТАИНСТВЕ, ДОЛЖНО БЕЗ ВСЯКАГО НЕДОУМЕНИЯ КРЕСТИТИ ИХ: ДА ТАКОВОЕ НЕДОРАЗУМЕНИЕ НЕ ЛИШИТ ИХ ОЧИЩЕНИЯ ТОЛИКОЮ СВЯТЫНЕЮ. ПРАВИЛО 85. МЫ ПРИНЯЛИ ОТ ПИСАНИЯ, ЯКО ПРИ ДВОЮ ИЛИ ТРИЕХ СВИДЕТЕЛЕХ СТАНЕТ ВСЯК ГЛАГОЛ{ВТОРОЗ. ГЛ. 11, СТ. 15.}. ПОСЕМУ ОПРЕДЕЛЯЕМ, ДА ОТПУСКАЕМЫЕ ОТ ГОСПОД СВОИХ НА СВОБОДУ РАБЫ, ПОЛУЧАЮТ СИЕ ПРЕИМУЩЕСТВО ПРИ ТРЕХ СВИДЕТЕЛЯХ, КОТОРЫЕ СВОИМ ПРИСУТСТВИЕМ ДАДУТ ОСВОБОЖДЕНИЮ ЗАКОННОСТЬ, И СООБЩАТ ДОСТОВЕРНОСТЬ ТОМУ, ЧТО УЧИНЕНО. ПРАВИЛО 86. ТЕХ, КОТОРЫЕ НА ПАГУБУ ДУШ СОБИРАЮТ И СО(С. 111)ДЕРЖАТ БЛУДНИЦ, АЩЕ СУТЬ КЛИРИКИ, ОПРЕДЕЛЯЕМ ОТЛУЧАТИ И ИЗВЕРГАТИ: АЩЕ ЖЕ МИРЯНЕ, ОТЛУЧАТИ. ПРАВИЛО 87. ЖЕНА ОСТАВИВШАЯ МУЖА, АЩЕ ПОЙДЕТ ЗА ИНАГО, ЕСТЬ ПРЕЛЮБОДЕЙЦА, ПО СВЯЩЕННОМУ И БОЖЕСТВЕННОМУ ВАСИЛИЮ, КОТОРЫЙ ВЕСЬМА ПРИЛИЧНО ИЗ ПРОРОЧЕСТВА ИЕРЕМИИ ПРИВЕЛ СИЕ: АЩЕ ЖЕНА БУДЕТ МУЖУ ИНОМУ, НЕ ВОЗВРАТИТСЯ К МУЖУ СВОЕМУ, НО ОСКВЕРНЕНИЕМ ОСКВЕРНЕНА БУДЕТ. И ПАКИ: ДЕРЖАЙ ПРЕЛЮБОДЕЙЦУ, БЕЗУМЕН И НЕЧЕСТИВ{ПРИТЧ. ГЛ. 18, СТ. 23.}. АЩЕ УБО УСМОТРЕНО БУДЕТ, ЯКО ОСТАВИЛА МУЖА БЕЗ ВИНЫ: ТО ОН ДОСТОИН СНИСХОЖДЕНИЯ, А ОНА ЕПИТИМИИ. СНИСХОЖДЕНИЕ ЖЕ БУДЕТ ЕМУ ОКАЗАНО В ТОМ, ДА БУДЕТ ОН В ОБЩЕНИИ С ЦЕРКОВИЮ. ПО ЗАКОННО СОПРЯЖЕННУЮ СЕБЕ ЖЕНУ ОСТАВЛЯЮЩИЙ, И ИНУЮ ПОЕМЛЮЩИЙ, ПО СЛОВУ ГОСПОДА, ПОВИНЕН СУДУ ПРЕЛЮБОДЕЯНИЯ. ПОСТАНОВЛЕНО ЖЕ ПРАВИЛАМИ ОТЕЦ НАШИХ, ТАКОВЫМ ГОД БЫТИ В РАЗРЯДЕ ПЛАЧУЩИХ, ДВА ГОДА В ЧИСЛЕ СЛУШАЮЩИХ ЧТЕНИЕ ПИСАНИЙ, ТРИ ГОДА В ПРИПАДАЮЩИХ, И В СЕДМЫЙ СТОЯТИ С ВЕРНЫМИ, И ТАКО СПОДОБИТИСЯ ПРИЧАЩЕНИЯ, АЩЕ СО СЛЕЗАМИ КАЯТИСЯ БУДУТ. ПРАВИЛО 88. НИКТО ВНУТРЬ СВЯЩЕННАГО ХРАМА ДА НЕ ВВОДИТ НИКАКОГО ЖИВОТНАГО: РАЗВЕ КТО ПУТЕШЕСТВУЯ, СТЕСНЯЕМЫЙ ВЕЛИЧАЙШЕЮ КРАЙНОСТИЮ, И ЛИШЕННЫЙ ЖИЛИЩА И ГОСТИННИЦЫ, ОСТАНОВИТСЯ В ТАКОВОМ ХРАМЕ. ПОТОМУ ЧТО ЖИВОТНОЕ, НЕ БЫВ ВВЕДЕНО В ОГРАДУ, ИНОГДА ПОГИБЛО БЫ: И САМ ОН, ПОТЕРЯВ ЖИВОТНОЕ, И ПОТОМУ ЛИШАСЯ ВОЗМОЖНОСТИ ПРОДОЛЖАТИ ПУТЕШЕСТВИЕ, БЫЛ БЫ ПОДВЕРЖЕН ОПАСНОСТИ ЖИЗНИ. ИБО МЫ ЗНАЕМ, ЧТО СУББОТА ЧЕЛОВЕКА РАДИ БЫСТЬ{МАРК. ГЛ. 2, СТ. 27.}: И ПОТОМУ ВСЕМИ СРЕДСТВАМИ ПЕЩИСЯ ДОЛЖНО О СПАСЕНИИ И БЕЗОПАСНОСТИ ЧЕЛОВЕКА. АЩЕ ЖЕ КТО УСМОТРЕН БУДЕТ, ПО ВЫШЕРЕЧЕННОМУ, БЕЗ НУЖДЫ ВВОДЯЩИЙ ЖИВОТНОЕ ВО ХРАМ: ТО КЛИРИК ДА БУДЕТ ИЗВЕРЖЕН, А МИРЯНИН ДА БУДЕТ ОТЛУЧЕН. ПРАВИЛО 89. ВЕРНЫМ ДНИ СПАСИТЕЛЬНАГО СТРАДАНИЯ, В ПОСТЕ И МОЛИТВЕ И В СОКРУШЕНИИ СЕРДЦА ПРОВОЖДАЮЩИМ, ПОДОБАЕТ ПРЕКРАЩАТИ ПОСТ В СРЕДНИЕ ЧАСЫ НОЩИ ПО ВЕЛИКОЙ СУББОТЕ: ПОЕЛИКУ БОЖЕСТВЕННЫЕ ЕВАНГЕЛИСТЫ МАТФЕЙ И ЛУКА, ПЕРВЫЙ РЕЧЕНИЯМИ: В ВЕЧЕР СУББОТНЫЙ, А ВТОРЫЙ РЕЧЕНИЯМИ: ЗЕЛО РАНО, ИЗОБРАЖАЮТ НАМ ГЛУБОКУЮ НОЩЬ. ПРАВИЛО 90. ОТ БОГОНОСНЫХ ОТЕЦ НАШИХ КАНОНИЧЕСКИ ПРЕДАНО НАМ, НЕ ПРЕКЛОНЯТИ КОЛЕН ВО ДНИ ВОСКРЕСНЫЕ, РАДИ ЧЕСТИ ВОСКРЕСЕНИЯ ХРИСТОВА. ПОСЕМУ, ДА НЕ ПРЕБЫВАЕМ В НЕВЕДЕНИИ, КАКО СОБЛЮДАТИ СИЕ, МЫ ЯВСТВЕННО ПОКАЗУЕМ ВЕРНЫМ, ЯКО В СУББОТУ, ПО ВЕЧЕРНЕМ ВХОДЕ СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЕЙ В ОЛТАРЬ, ПО ПРИНЯТОМУ ОБЫЧАЮ, НИКТО НЕ ПРЕКЛОНЯЕТ КОЛЕН ДО СЛЕДУЮЩАГО В ВОСКРЕСНЫЙ ДЕНЬ ВЕЧЕРА, В КОТОРЫЙ, ПО ВХОДЕ В СВЕТИЛЬНИЧНОЕ ВРЕМЯ, ПАКИ КОЛЕНА ПРЕКЛОНЯЯ, СИМ ОБРАЗОМ ВОЗСЫЛАЕМ МОЛИТВЫ КО ГОСПОДУ. ИБО НОЩЬ ПО СУББОТЕ ПРИЕМЛЯ ПРЕДТЕЧЕЮ ВОСКРЕСЕНИЯ СПАСИТЕЛЯ НАШЕГО, ОТСЕЛЕ ДУХОВНО НАЧИНАЕМ ПЕСНИ, И ПРАЗДНИК ИЗ ТЬМЫ ВО СВЕТ ПРЕВОДИМ, ТАК ЧТО С СЕГО ВРЕМЕНИ ВСЕЦЕЛУЮ НОЩЬ И ДЕНЬ ТОРЖЕСТВУЕМ ВОСКРЕСЕНИЕ. ПРАВИЛО 91. ЖЕН, ДАЮЩИХ ВРАЧЕВСТВА, ПРОИЗВОДЯЩИЯ НЕДОНОШЕНИЕ ПЛОДА ВО ЧРЕВЕ, И ПРИЕМЛЮЩИХ ОТРАВЫ, ПЛОД УМЕРЩВЛЯЮЩИЯ, ПОДВЕРГАЕМ ЕПИТИМИИ ЧЕЛОВЕКОУБИЙЦЫ. ПРАВИЛО 92. ТЕХ, КОИ ПОХИЩАЮТ ЖЕН, ПОД ВИДОМ СУПРУЖЕСТВА, ИЛИ СОДЕЙСТВУЮТ, ИЛИ ПОМОГАЮТ ПОХИТИТЕЛЯМ, ОПРЕДЕЛИЛ СВЯТЫЙ СОБОР, АЩЕ СУТЬ КЛИРИКИ, НИЗВЕРГАТИ СО СТЕПЕНИ ИХ: АЩЕ ЖЕ МИРЯНЕ, ПРЕДАВАТИ АНАФЕМЕ. ПРАВИЛО 93. ЖЕНА МУЖА, ОТЛУЧИВШАГОСЯ И НАХОДЯЩАГОСЯ В НЕИЗВЕСТНОСТИ, ПРЕЖДЕ УДОСТОВЕРЕНИЯ О СМЕРТИ ЕГО, ИНОМУ СОЖИТЕЛЬСТВУЮЩАЯ, ПРЕЛЮБОДЕЙСТВУЕТ. РАВНО И ЖЕНЫ ВОИНОВ, ВО ВРЕМЯ БЕЗВЕСТНОСТИ МУЖЕЙ СВОИХ ВСТУПАЮЩИЯ В БРАК, ТОМУЖЕ ПОДЛЕЖАТ РАЗСУЖДЕНИЮ: ПОДОБНО И ТЕ, КОИ ВСТУПАЮТ В БРАК, ПО ПРИЧИНЕ УДАЛЕНИЯ МУЖА В ЧУЖДЫЯ СТРАНЫ, НЕ ДОЖДАВШИСЬ ВОЗВРАЩЕНИЯ. НО ЗДЕСЬ МОЖНО ИМЕТИ НЕКОЕ СНИСХОЖДЕНИЕ К ТАКОМУ ПОСТУПКУ, РАДИ БОЛЬШАГО ВЕРОЯТИЯ О СМЕРТИ МУЖА. А ВСТУПИВШАЯ, ПО НЕВЕДЕНИЮ, В БРАК С ОСТАВЛЕННЫМ НА ВРЕМЯ СВОЕЮ ЖЕНОЮ, И ПОТОМ, ПО ПРИЧИНЕ ВОЗВРАЩЕНИЯ К НЕМУ ПЕРВЫЯ ЖЕНЫ, ОСТАВЛЕННАЯ, ХОТЯ И ЛЮБОДЕЙСТВОВАЛА, НО ПО НЕВЕДЕНИЮ: ПОСЕМУ БРАК ЕЙ НЕ ВОЗБРАНИТСЯ. НО ЛУЧШЕ, АЩЕ ПРЕБУДЕТ ТАКО. АЩЕ ЖЕ ПО НЕКОЕМ ВРЕМЕНИ ВОЗВРАТИТСЯ ВОИН, КОЕГО ЖЕНА, ПО ПРИЧИНЕ ДОЛГОВРЕМЕННАГО ОТСУТСТВИЯ ЕГО, СО ИНЫМ МУЖЕМ СОЧЕТАЛАСЯ: ТО ПАКИ ДА ВОЗМЕТ ЖЕНУ СВОЮ, АЩЕ ВОСХОЩЕТ: ПРИ ЧЕМ ДА ДАСТСЯ ЕЯ НЕВЕДЕНИЮ ПРОЩЕНИЕ, ТАКОЖДЕ И МУЖУ, СОЖИТЕЛЬСТВОВАВШЕМУ С НЕЮ ВО ВТОРОМ БРАКЕ. ПРАВИЛО 94. КЛЕНУЩИХСЯ КЛЯТВАМИ ЯЗЫЧЕСКИМИ, ПРАВИЛО ЕПИТИМИИ ПОДВЕРГАЕТ: И МЫ ТАКОВЫМ ОТЛУЧЕНИЕ ОПРЕДЕЛЯЕМ. ПРАВИЛО 95. ПРИСОЕДИНЯЮЩИХСЯ К ПРАВОСЛАВИЮ И К ЧАСТИ СПАСАЕМЫХ ИЗ ЕРЕТИКОВ, ПРИЕМЛЕМ ПО СЛЕДУЮЩЕМУ ЧИНОПОЛОЖЕНИЮ И ОБЫЧАЮ. АРИАН, МАКЕДОНИАН, НАВАТИАН, ИМЕНУЮЩИХ СЕБЯ ЧИСТЫМИ И ЛУЧШИМИ, ЧЕТЫРЕНАДЕСЯТИДНЕВНИКОВ, ИЛИ ТЕТРАДИТОВ, И АПОЛИНАРИСТОВ, КОГДА ОНИ ДАЮТ РУКОПИСАНИЯ И ПРОКЛИНАЮТ ВСЯКУЮ ЕРЕСЬ, НЕ МУДРСТВУЮЩУЮ, КАК МУДРСТВУЕТ СВЯТАЯ БОЖИЯ КАФОЛИЧЕСКАЯ И АПОСТОЛЬСКАЯ ЦЕРКОВЬ, ПРИЕМЛЕМ, ЗАПЕЧАТЛЕВАЯ, ТО ЕСТЬ, ПОМАЗУЯ СВЯТЫМ МИРОМ ВО ПЕРВЫХ ЧЕЛО, ПОТОМ ОЧИ, И НОЗДРИ, И УСТА, И УШИ, И ЗАПЕЧАТЛЕВАЯ ИХ ГЛАГОЛЕМ: ПЕЧАТЬ ДАРА ДУХА СВЯТАГО. А О БЫВШИХ ПАВЛИАНАМИ, ПОТОМ К КАФОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ ПРИБЕГШИХ, ПОСТАНОВЛЕНО: ПЕРЕКРЕЩИВАТИ ИХ НЕПРЕМЕННО. ЕВНОМИАН ЖЕ, ЕДИНОКРАТНЫМ ПОГРУЖЕНИЕМ КРЕЩАЮЩИХСЯ, И МОНТАНИСТОВ, ИМЕНУЕМЫХ ЗДЕСЬ ФРИГАМИ, И САВЕЛЛИАН, ДЕРЖАЩИХСЯ МНЕНИЯ О СЫНООТЧЕСТВЕ, И ИНОЕ НЕТЕРПИМОЕ ТВОРЯЩИХ, И ВСЕХ ПРОЧИХ ЕРЕТИКОВ, [ИБО МНОГО ЗДЕСЬ ТАКОВЫХ, НАИПАЧЕ ВЫХОДЯЩИХ ИЗ ГАЛАТСКИЯ СТРАНЫ] ВСЕХ, КОТОРЫЕ ИЗ НИХ ЖЕЛАЮТ ПРИСОЕДИНЕНЫ БЫТИ К ПРАВОСЛАВИЮ, ПРИЕМЛЕМ ЯКОЖЕ ЯЗЫЧНИКОВ. В ПЕРВЫЙ ДЕНЬ ДЕЛАЕМ ИХ ХРИСТИАНАМИ, ВО ВТОРЫЙ ОГЛАШЕННЫМИ, ПОТОМ В ТРЕТИЙ ЗАКЛИНАЕМ ИХ, С ТРОЕКРАТНЫМ ДУНОВЕНИЕМ В ЛИЦЕ, И ВО УШИ: И ТАКО ОГЛАШАЕМ ИХ, И ЗАСТАВЛЯЕМ ПРЕБЫВАТИ В ЦЕРКВИ, И СЛУШАТИ ПИСАНИЯ, И ТОГДА УЖЕ КРЕЩАЕМ ИХ. ТАКОЖДЕ И МАНИХЕЕВ, ВАЛЕНТИНИАН, МАРКИОНИТОВ, И ИМ ПОДОБНЫХ ЕРЕТИКОВ. НЕСТОРИАНЕ ЖЕ ДОЛЖНЫ ТВОРИТИ РУКОПИСАНИЯ И ПРЕДАВАТИ АНАФЕМЕ ЕРЕСЬ СВОЮ, И НЕСТОРИА, И ЕВТИХИА, И ДИОСКОРА, И СЕВИРА, И ПРОЧИХ НАЧАЛЬНИКОВ ТАКОВЫХ ЕРЕСЕЙ, И ИХ ЕДИНОМЫШЛЕННИКОВ, И ВСЕ ВЫШЕПОКАЗАННЫЯ ЕРЕСИ: И ПОТОМ ДА ПРИЕМЛЮТ СВЯТОЕ ПРИЧАЩЕНИЕ. ПРАВИЛО 96. ВО ХРИСТА КРЕЩЕНИЕМ ОБЛЕКШИЕСЯ, ДАЛИ ОБЕТ ПОДРАЖАТИ ВО ПЛОТИ ЖИТИЮ ЕГО. ТОГО РАДИ ВЛАСЫ НА ГЛАВЕ, КО ВРЕДУ ЗРЯЩИХ, ИСКУСТВЕННЫМИ ПЛЕТЕНИЯМИ РАСПОЛАГАЮЩИХ И УБИРАЮЩИХ, И ТАКИМ ОБРАЗОМ НЕУТВЕРЖДЕННЫЯ ДУШИ ПРЕЛЬЩАЮЩИХ, ОТЕЧЕСКИ ВРАЧУЕМ ПРИЛИЧНОЮ ЕПИТИМИЕЮ, РУКОВОДСТВУЯ ИХ АКИ ДЕТЕЙ, И НАУЧАЯ ЦЕЛОМУДРЕННО ЖИТИ, ДА, ОСТАВИВ ПРЕЛЕСТЬ И СУЕТУ ПЛОТИ, К НЕГИБЛЮЩЕЙ И БЛАЖЕННОЙ ЖИЗНИ УМ НЕПРЕСТАННО НАПРАВЛЯЮТ, И ЧИСТОЕ СО СТРАХОМ ПРЕБЫВАНИЕ ИМЕЮТ, И ОЧИЩЕНИЕМ ЖИТИЯ, ЕЛИКО МОЖНО, К БОГУ ПРИБЛИЖАЮТСЯ, И ВНУТРЕННЯГО ПАЧЕ, НЕЖЕЛИ ВНЕШНЯГО ЧЕЛОВЕКА, УКРАШАЮТ ДОБРОДЕТЕЛЯМИ И БЛАГИМИ И НЕПОРОЧНЫМИ НРАВАМИ: И ДА НЕ НОСЯТ В СЕБЕ НИКАКОГО ОСТАНКА ПОРОЧНОСТИ, ПРОИЗШЕДШИЯ ОТ СОПРОТИВНИКА. АЩЕ ЖЕ КТО ВОПРЕКИ СЕМУ ПРАВИЛУ ПОСТУПИТ: ДА БУДЕТ ОТЛУЧЕН. ПРАВИЛО 97. ТЕХ, КОТОРЫЕ, ИЛИ ЖИВЯ С ЖЕНОЮ, ИЛИ ИНЫМ ОБРАЗОМ, НЕРАЗСУДИТЕЛЬНО, СВЯЩЕННЫЯ МЕСТА ОБРАЩАЮТ В ОБЫКНОВЕННЫЯ, И НЕБРЕЖНО ОКРЕСТ ИХ ОБРАЩАЮТСЯ, И С ТАКИМ РАСПОЛОЖЕНИЕМ В НИХ ПРЕБЫВАЮТ, ПОВЕЛЕВАЕМ ИЗГОНЯТИ И ОТ МЕСТ, ОГЛАШЕННЫМ ПРЕДОСТАВЛЕННЫХ ПРИ СВЯТЫХ ХРАМАХ. КТО ЖЕ НЕ БУДЕТ СЕГО СОБЛЮДАТИ, АЩЕ ЕСТЬ КЛИРИК, ДА БУДЕТ ИЗВЕРЖЕН: АЩЕ ЖЕ МИРЯНИН, ДА БУДЕТ ОТЛУЧЕН. ПРАВИЛО 98. ЖЕНУ, ИНОМУ ОБРУЧЕННУЮ, БЕРУЩИЙ В БРАЧНОЕ СОЖИТИЕ, ПРИ ЖИЗНИ ЕЩЕ ОБРУЧЕННИКА, ДА ПОДЛЕЖИТ ВИНЕ ПРЕЛЮБОДЕЯНИЯ. ПРАВИЛО 99. В АРМЕНСКОЙ СТРАНЕ, КАК МЫ УВЕДАЛИ, БЫВАЕТ И СИЕ, ЧТО НЕКОТОРЫЕ, СВАРИВ ЧАСТИ МЯС ВНУТРЬ СВЯЩЕННЫХ ОЛТАРЕЙ, ПРИНОСЯТ УЧАСТКИ, И РАЗДЕЛЯЮТ СВЯЩЕННИКАМ, ПО ИУДЕЙСКОМУ ОБЫЧАЮ. ПОСЕМУ, СОБЛЮДАЯ ЧИСТОТУ ЦЕРКВИ, ОПРЕДЕЛЯЕМ: ДА НЕ БУДЕТ ПОЗВОЛЕНО НИКОМУ ИЗ СВЯЩЕННИКОВ, ОДЕЛЕННЫЯ ЧАСТИ МЯСА ОТ ПРИНОСЯЩИХ ПРИИМАТИ: НО ТЕМ ДА ДОВОЛЬСТВУЮТСЯ ОНИ, ЧТО ВОСХОЩЕТ ДАТИ ПРИНОСЯЩИЙ, И ТАКОВОЕ ПРИНОШЕНИЕ ДА БЫВАЕТ ВНЕ ЦЕРКВИ. АЩЕ ЖЕ КТО НЕ ТАКО СИЕ ТВОРИТ: ДА БУДЕТ ОТЛУЧЕН. ПРАВИЛО 100. ОЧИ ТВОИ ПРАВО ДА ЗРЯТ, И ВСЯЦЕМ ХРАНЕНИЕМ БЛЮДИ ТВОЕ СЕРДЦЕ, ЗАВЕЩАВАЕТ ПРЕМУДРОСТЬ: ИБО ТЕЛЕСНЫЯ ЧУВСТВА УДОБНО ВНОСЯТ СВОИ ВПЕЧАТЛЕНИЯ В ДУШУ. ПОСЕМУ ИЗОБРАЖЕНИЯ НА ДСКАХ, ИЛИ НА ИНОМ ЧЕМ ПРЕДСТАВЛЯЕМЫЯ, ОБАЯЮЩИЯ ЗРЕНИЕ, РАСТЛЕВАЮЩИЯ УМ, И ПРОИЗВОДЯЩИЯ ВОСПЛАМЕНЕНИЯ НЕЧИСТЫХ УДОВОЛЬСТВИЙ, НЕ ПОЗВОЛЯЕМ ОТНЫНЕ, КАКИМ БЫ ТО НИ БЫЛО СПОСОБОМ, НАЧЕРТАВАТИ. АЩЕ ЖЕ КТО СИЕ ТВОРИТИ ДЕРЗНЕТ: ДА БУДЕТ ОТЛУЧЕН. ПРАВИЛО 101. ЧЕЛОВЕКА, СОЗДАННАГО ПО ОБРАЗУ БОЖИЮ, БОЖЕСТВЕННЫЙ АПОСТОЛ ВЕЛЕГЛАСНО НАРИЦАЕТ ТЕЛОМ ХРИСТОВЫМ И ХРАМОМ. ВЫШЕ УБО ВСЯКИЯ ЧУВСТВЕННЫЯ ТВАРИ БЫВ ПОСТАВЛЕН, СПАСИТЕЛЬНЫМИ СТРАДАНИЯМИ НЕБЕСНАГО ДОСТОИНСТВА СПОДОБИВШИЙСЯ, И ЯДУЩИЙ И (С. 117) ПИЮЩИЙ ХРИСТА, НЕПРЕСТАННО ПРЕОБРАЗУЕТСЯ К ВЕЧНОЙ ЖИЗНИ, И ДУШУ И ТЕЛО ОСВЯЩАЯ ПРИЧАЩЕНИЕМ БОЖЕСТВЕННЫЯ БЛАГОДАТИ. ПОСЕМУ, АЩЕ КТО ХОЩЕТ, ВО ВРЕМЯ ЛИТУРГИИ, ПРИЧАСТИТИСЯ ПРЕЧИСТАГО ТЕЛА, И ЕДИНО С НИМ ЧРЕЗ ПРИЧАСТИЕ БЫТИ: РУКИ ДА СЛАГАЕТ ВО ОБРАЗ КРЕСТА, И ТАКО ДА ПРИСТУПАЕТ, И ДА ПРИЕМЛЕТ ОБЩЕНИЕ БЛАГОДАТИ. ИБО ИЗ ЗЛАТА, ИЛИ ИНАГО ВЕЩЕСТВА, ВМЕСТО РУКИ, НЕКИЯ ВМЕСТИЛИЩА УСТРОЯЮЩИХ ДЛЯ ПРИЯТИЯ БОЖЕСТВЕННАГО ДАРА, И ПОСРЕДСТВОМ ОНЫХ ПРЕЧИСТАГО ОБЩЕНИЯ СПОДОБЛЯЮЩИХСЯ, ОТНЮДЬ НЕ ОДОБРЯЕМ, ЯКО ПРЕДПОЧИТАЮЩИХ БОЖИЮ ОБРАЗУ ВЕЩЕСТВО БЕЗДУШНОЕ И ПОДЧИНЕННОЕ РУКАМ ЧЕЛОВЕЧЕСКИМ. АЩЕ ЖЕ КТО УСМОТРЕН БУДЕТ ПРЕСВЯТОЕ ПРИЧАЩЕНИЕ ПРЕПОДАЮЩИЙ ПРИНОСЯЩИМ ТАКОВЫЯ ВМЕСТИЛИЩА: ДА БУДЕТ ОТЛУЧЕН И СЕЙ, И ПРИНОСЯЩИЙ ОНЫЯ. ПРАВИЛО 102. ПРИЯВШИЕ ОТ БОГА ВЛАСТЬ РЕШИТИ И ВЯЗАТИ, ДОЛЖНЫ РАЗСМАТРИВАТИ КАЧЕСТВО ГРЕХА, И ГОТОВНОСТЬ СОГРЕШИВШАГО КО ОБРАЩЕНИЮ, И ТАКО УПОТРЕБЛЯТИ ПРИЛИЧНОЕ НЕДУГУ ВРАЧЕВАНИЕ, ДАБЫ, НЕ СОБЛЮДАЯ МЕРЫ В ТОМ И В ДРУГОМ, НЕ УТРАТИТИ СПАСЕНИЯ НЕДУГУЮЩАГО. ИБО НЕ ОДИНАКОВ ЕСТЬ НЕДУГ ГРЕХА, НО РАЗЛИЧЕН И МНОГООБРАЗЕН, И ПРОИЗВОДИТ МНОГИЯ ОТРАСЛИ ВРЕДА, ИЗ КОТОРЫХ ЗЛО ОБИЛЬНО РАЗЛИВАЕТСЯ, И ДАЛЕЕ РАСПРОСТРАНЯЕТСЯ, ДОКОЛЕ НЕ БУДЕТ ОСТАНОВЛЕНО СИЛОЮ ВРАЧУЮЩАГО. ПОЧЕМУ ДУХОВНОЕ ВРАЧЕВНОЕ ИСКУССТВО ЯВЛЯЮЩЕМУ ПОДОБАЕТ ВО ПЕРВЫХ РАЗСМАТРИВАТИ РАСПОЛОЖЕНИЕ СОГРЕШИВШАГО, И НАБЛЮДАТИ, К ЗДРАВИЮ ЛИ ОН НАПРАВЛЯЕТСЯ, ИЛИ НАПРОТИВ, СОБСТВЕННЫМИ НРАВАМИ, ПРИВЛЕКАЕТ К СЕБЕ БОЛЕЗНЬ, И КАКО МЕЖДУ ТЕМ УЧРЕЖДАЕТ СВОЕ ПОВЕДЕНИЕ: И АЩЕ ВРАЧУ НЕ СОПРОТИВЛЯЕТСЯ, И ДУШЕВНУЮ РАНУ ЧРЕЗ ПРИЛОЖЕНИЕ ПРЕДПИСАННЫХ ВРАЧЕВСТВ ЗАЖИВЛЯЕТ: В ТАКОВОМ СЛУЧАЕ ПО ДОСТОИНСТВУ ВОЗМЕРИВАТИ ЕМУ МИЛОСЕРДИЕ. ИБО У БОГА И У ПРИЯВШАГО ПАСТЫРСКОЕ ВОДИТЕЛЬСТВО, ВСЕ ПОПЕЧЕНИЕ О ТОМ, ДАБЫ ОВЦУ ЗАБЛУЖДШУЮ ВОЗВРАТИТИ, И УЯЗВЛЕННУЮ ЗМИЕМ УВРАЧЕВАТИ. НЕ ДОЛЖНО НИЖЕ ГНАТИ ПО СТРЕМНИНАМ ОТЧАЯНИЯ, НИЖЕ ОПУСКАТИ БРАЗДЫ К РАЗСЛАБЛЕНИЮ ЖИЗНИ И К НЕБРЕЖЕНИЮ: НО ДОЛЖНО НЕПРЕМЕННО, КОТОРЫМ ЛИБО ОБРАЗОМ, ИЛИ ПОСРЕДСТВОМ СУРОВЫХ И ВЯЖУЩИХ, ИЛИ ПОСРЕДСТВОМ БОЛЕЕ МЯГКИХ И ЛЕГКИХ ВРАЧЕБНЫХ СРЕДСТВ, ПРОТИВОДЕЙСТВОВАТИ НЕДУГУ, И К ЗАЖИВЛЕНИЮ РАНЫ ПОДВИЗАТИСЯ: И ПЛОДЫ ПОКАЯНИЯ ИСПЫТЫВАТИ, И МУДРО УПРАВЛЯТИ ЧЕЛОВЕКОМ, ПРИЗЫВАЕМЫМ К ГОРНЕМУ ПРОСВЕЩЕНИЮ. ПОДОБАЕТ УБО НАМ И ТО И ДРУГОЕ ВЕДАТИ, И ПРИЛИЧНОЕ РЕВНОСТИ КАЮЩАГОСЯ, И ТРЕБУЕМОЕ ОБЫЧАЕМ: ДЛЯ НЕПРИЕМЛЮЩИХ ЖЕ СОВЕРШЕНСТВА ПОКАЯНИЯ, СЛЕДОВАТИ ПРЕДАННОМУ ОБРАЗУ, ЯКОЖЕ СВЯЩЕННЫЙ ВАСИЛИЙ ПОУЧАЕТ НАС.