ПРАВИЛА СВЯТАГО СОБОРА КОНСТАНТИНОПОЛЬСКАГО,

ПРАВИЛА СВЯТАГО СОБОРА КОНСТАНТИНОПОЛЬСКАГО, ВО ХРАМЕ СВЯТЫХ АПОСТОЛ БЫВШАГО, ГЛАГОЛЕМАГО ДВУКРАТНАГО. ПО ИЗЪЯСНЕНИЮ ЗОНАРА И ВАЛСАМОНА СОБОР СЕЙ ИМЕНУЕТСЯ ДВУКРАТНЫМ ПОТОМУ, ЧТО ДВУКРАТНО СОБИРАЛСЯ ДЛЯ ОДНИХ И ТЕХ ЖЕ ПРЕДМЕТОВ. ДЕЙСТВИЯ И РЕШЕНИЯ ПЕРВАГО СОБРАНИЯ НЕ МОГЛИ БЫТЬ НАПИСАНЫ И ПОДПИСАНЫ ОТЦАМИ СОБОРА, ПОТОМУ ЧТО СЕМУ ВОСПРЕПЯТСТВОВАЛИ НЕПРАВОМЫСЛЯЩИЕ, ПРОИЗВЕДЯ ВОЗМУЩЕНИЕ. ПОСЕМУ, ПО ВОЗСТАНОВЛЕНИИ СПОКОЙСТВИЯ, ДЕРЖАНО БЫЛО ВТОРОЕ СОБРАНИЕ, В КОТОРОМ, ПО ВОЗОБНОВЛЕНИИ ПРЕЖНИХ РАЗСУЖДЕНИЙ, СОСТАВЛЕНЫ И УТВЕРЖДЕНЫ НАСТОЯЩИЯ ПРАВИЛА. ПРАВИЛО 1. СОЗИДАНИЕ МОНАСТЫРЕЙ, ДЕЛО ТОЛИКО ВАЖНОЕ И ДОСТОХВАЛЬНОЕ, ДРЕВЛЕ БЛАЖЕННЫМИ И ПРЕПОДОБНЫМИ ОТЦАМИ НАШИМИ БЛАГОРАЗСУДНО ИЗОБРЕТЕННОЕ, УСМАТРИВАЕТСЯ НЫНЕ ХУДО ПРОИЗВОДИМЫМ. ИБО НЕКОТОРЫЕ, ДАВ СВОИМ ИМЕНИЯМ И УСАДЬБАМ ИМЯ МОНАСТЫРЯ, И ОБЕЩАВАЯСЯ ПОСВЯТИТИ ОНЫЯ БОГУ, ПИШУТ СЕБЯ ВЛАДЕЛЬЦАМИ ПОЖЕРТВОВАННАГО. ОНИ УХИЩРЕННО УМЫСЛИЛИ ПОСВЯТИТИ БОГУ ЕДИНОЕ НАИМЕНОВАНИЕ: ИБО НЕ СТЫДЯТСЯ УСВОЯТИ СЕБЕ ТУ ЖЕ ВЛАСТЬ И ПОСЛЕ ПОЖЕРТВОВАНИЯ, КАКУЮ НЕ ВОЗБРАНЯЛОСЬ ИМ ИМЕТИ ПРЕЖДЕ. И ТАКОЕ КОРЧЕМСТВО ПРИМЕШАЛОСЯ К СЕМУ ДЕЛУ, ЧТО К УДИВЛЕНИЮ И ОГОРЧЕНИЮ (С. СЫНА) ВИДЯЩИХ, МНОГОЕ ИЗ ПОСВЯЩЕННАГО БОГУ ЯВНО ПРОДАЕТСЯ САМИМИ ПОСВЯТИВШИМИ. И НЕ ТОКМО НЕТ В НИХ РАСКАЯНИЯ О ТОМ, ЯКО ПОПУСКАЮТ СЕБЕ ВЛАСТВОВАНИЕ НАД ТЕМ, ЧТО ЕДИНОЖДЫ УЖЕ ПОСВЯТИЛИ БОГУ, НО И ДРУГИМ БЕЗСТРАШНО ПЕРЕДАЮТ ОНОЕ. ТОГО РАДИ СВЯТЫЙ СОБОР ОПРЕДЕЛИЛ: ДА НЕ БУДЕТ ПОЗВОЛЕНО НИКОМУ СОЗИДАТИ МОНАСТЫРЬ БЕЗ ВЕДЕНИЯ И СОИЗВОЛЕНИЯ ЕПИСКОПА: НО С ЕГО ВЕДЕНИЕМ И РАЗРЕШЕНИЕМ, И С СОВЕРШЕНИЕМ ПОДОБАЮЩЕЙ МОЛИТВЫ, ЯКОЖЕ ДРЕВЛЕ БОГОУГОДНО ЗАКОНОПОЛОЖЕНО, МОНАСТЫРЬ ДА СОЗИДАЕТСЯ: ВСЕ ЖЕ К НЕМУ ПРИНАДЛЕЖАЩЕЕ, КУПНО С НИМ САМИМ ДА ВНОСИТСЯ В КНИГУ, КОТОРАЯ И ДА ХРАНИТСЯ В ЕПИСКОПСКОМ АРХИВЕ. И ПОЖЕРТВОВАТЕЛЬ БЕЗ ВОЛИ ЕПИСКОПА ОТНЮДЬ ДА НЕ ИМЕЕТ ДЕРЗНОВЕНИЯ, САМАГО СЕБЯ, ИЛИ ВМЕСТО СЕБЯ ДРУГАГО ПОСТАВИТИ ИГУМЕНОМ. ИБО АЩЕ НЕ МОЖЕТ КТО ЛИБО БЫТИ ОБЛАДАТЕЛЕМ ТОГО, ЧТО ПОДАРИЛ ЧЕЛОВЕКУ: ТО КАКО МОЖЕТ БЫТИ ПОПУЩЕНО КОМУ ВОСХИЩАТИ ОБЛАДАНИЕ ТЕМ, ЧТО ОН ПОСВЯЩАЕТ И ПРИНОСИТ БОГУ? ПРАВИЛО 2. НЕКОТОРЫЕ ВОСПРИЕМЛЮТ НА СЕБЯ ОБРАЗ ТОКМО ЖИТИЯ МОНАШЕСКАГО, НЕ РАДИ ТОГО, ДА В ЧИСТОТЕ ПОСЛУЖАТ БОГУ, НО РАДИ ТОГО, ДА ОТ ЧТИМАГО ОДЕЯНИЯ ВОСПРИИМУТ СЛАВУ БЛАГОЧЕСТИЯ, И ТЕМ ОБРЯЩУТ БЕЗПРЕПЯТСТВЕННОЕ НАСЛАЖДЕНИЕ СВОИМИ УДОВОЛЬСТВИЯМИ. ОТРИНУВ ОДНИ СВОИ ВЛАСЫ, ОНИ ОСТАЮТСЯ В СВОИХ ДОМАХ, НЕ ИСПОЛНЯЯ НИКАКОГО МОНАШЕСКАГО ПОСЛЕДОВАНИЯ, ИЛИ УСТАВА. ТОГО РАДИ СВЯТЫЙ СОБОР ОПРЕДЕЛИЛ: ОТНЮДЬ НИКОГО НЕ СПОДОБЛЯТИ МОНАШЕСКАГО ОБРАЗА, БЕЗ ПРИСУТСТВОВАНИЯ ПРИ СЕМ ЛИЦА, ДОЛЖЕНСТВУЮЩАГО ПРИЯТИ ЕГО К СЕБЕ В ПОСЛУШАНИЕ, И ИМЕТИ НАД НИМ НАЧАЛЬСТВО И ВОСПРИЯТИ ПОПЕЧЕНИЕ О ДУШЕВНОМ ЕГО СПАСЕНИИ. СЕЙ ДА БУДЕТ МУЖ БОГОЛЮБИВЫЙ, НАЧАЛЬНИК ОБИТЕЛИ, И СПОСОБНЫЙ СПАСТИ ДУШУ НОВОПРИВОДИМУЮ КО ХРИСТУ. АЩЕ ЖЕ КТО ОБРЯЩЕТСЯ ПОСТРИГАЮЩИЙ КОГО ЛИБО НЕ В ПРИСУТСТВИИ ИГУМЕНА, ДОЛЖЕНСТВУЮЩАГО ПРИЯТИ ЕГО В ПОСЛУШАНИЕ: ТАКОВЫЙ ДА ПОДВЕРГНЕТСЯ ИЗВЕРЖЕНИЮ ИЗ СВОЕГО ЧИНА, ЯКО НЕ ПОВИНУЮЩИЙСЯ ПРАВИЛАМ, И РАЗРУШАЮЩИЙ МОНАШЕСКОЕ БЛАГОЧИНИЕ: А НЕПРАВИЛЬНО И БЕЗЧИННО ПОСТРИЖЕННЫЙ ДА ПРЕДАСТСЯ НА ПОСЛУШАНИЕ В МОНАСТЫРЬ, В КАКОЙ ЗАБЛАГОРАЗСУДИТ МЕСТНЫЙ ЕПИСКОП. ИБО НЕРАЗСУДИТЕЛЬНЫЯ И ПОГРЕШИТЕЛЬНЫЯ ПОСТРИЖЕНИЯ И МОНАШЕСКИЙ ОБРАЗ ПОДВЕРГЛИ НЕУВАЖЕНИЮ, И ПОДАЛИ СЛУЧАЙ К ХУЛЕНИЮ ИМЕНИ ХРИСТОВА. ПРАВИЛО 3. РАЗСУЖДЕНО ИСПРАВИТИ И СИЕ НЕБЛАГОУСТРОЙСТВО, ДОПУЩЕННОЕ, И ЧТО ЕЩЕ ХУЖЕ, ПО НЕСМОТРЕНИЮ И НЕБРЕЖЕНИЮ РАСПРОСТРАНЯЮЩЕЕСЯ. АЩЕ КОТОРЫЙ НАСТОЯТЕЛЬ МОНАСТЫРЯ, ПОДЧИНЕННЫХ СЕБЕ МОНАХОВ ОТБЕГАЮЩИХ, НЕ ВЗЫЩЕТ С ВЕЛИКИМ ТЩАНИЕМ, ИЛИ НАШЕДШИ НЕ ВОСПРИИМЕТ, И НЕ ПОТРУДИТСЯ ПРИЛИЧНЫМ И НЕДУГУ СООТВЕТСТВУЮЩИМ ВРАЧЕВСТВОМ ВОЗСТАНОВИТИ И УКРЕПИТИ ПАДШАГО: ТАКОВАГО СВЯТЫЙ СОБОР ОПРЕДЕЛИЛ ПОДВЕРГАТИ ОТЛУЧЕНИЮ О ТАИНСТВ. ИБО АЩЕ ИМЕЮЩИЙ В СМОТРЕНИИ БЕЗСЛОВЕСНЫЯ ЖИВОТНЫЯ, ВОЗНЕРАДИВ О СТАДЕ, НЕ ОСТАВЛЯЕТСЯ БЕЗ НАКАЗАНИЯ: ТО ПРИЯВШИЙ ПАСТЫРСКОЕ НАЧАЛЬСТВО НАД ПАСТВОЮ ХРИСТОВОЮ, И СВОИМ НЕРАДЕНИЕМ И ЛЕНОСТИЮ РАСТОЧАЮЩИЙ СПАСЕНИЕ ИХ, КАКО НЕ ПОДВЕРГНЕТСЯ НАКАЗАНИЮ ЗА СВОЮ ДЕРЗОСТЬ? ПРИЗЫВАЕМЫЙ ЖЕ ВОЗВРАТИТИСЯ МОНАХ, АЩЕ НЕ ПОВИНЕТСЯ, ДА БУДЕТ ОТЛУЧЕН ЕПИСКОПОМ. ПРАВИЛО 4. МНОГООБРАЗНО УСИЛИВАЛСЯ ЛУКАВЫЙ ПРИВЕСТИ В (С. СЫНГ) ПОНОШЕНИЕ ДОСТОЧТИМЫЙ МОНАШЕСКИЙ ОБРАЗ, И НАШЕЛ ДЛЯ СЕГО ВЕЛИКОЕ ПОСОБИЕ ВО ВРЕМЕНИ ПРЕЖДЕ БЫВШЕЙ ЕРЕСИ. ИБО ЕРЕСИЮ УГНЕТАЕМЫЕ МОНАШЕСТВУЮЩИЕ, ОСТАВЛЯЯ СВОИ ОБИТЕЛИ, ПЕРЕСЕЛЯЛИСЯ В ДРУГИЯ, А НЕКОТОРЫЕ И В ЖИЛИЩА МИРСКИХ ЛЮДЕЙ. НО ЧТО ДЕЛАЛИ ОНИ ТОГДА РАДИ БЛАГОЧЕСТИЯ, И ЧТО ПО СЕМУ ДЕЛАЛО ИХ ДОСТОЙНЫМИ УБЛАЖЕНИЯ: ТО ОБРАЩАЯСЯ В БЕЗРАЗСУДНЫЙ ОБЫЧАЙ, ЯВЛЯЕТ ИХ ДОСТОЙНЫМИ ПОСМЕЯНИЯ. ИБО ЕЩЕ И НЫНЕ, КОГДА БЛАГОЧЕСТИЕ ПОВСЮДУ УЖЕ РАСПРОСТРАНИЛОСЬ, И ЦЕРКОВЬ ИЗБАВИЛАСЬ ОТ СОБЛАЗНОВ, ОТХОДЯТ НЕКОТОРЫЕ ИЗ СВОИХ МОНАСТЫРЕЙ, И, КАК НЕКИЙ НЕУДЕРЖИМЫЙ ПОТОК, ТУДА И СЮДА УКЛОНЯЯСЯ И ПЕРЕЛИВАЯСЯ, ИСПОЛНЯЮТ ОБИТЕЛИ МНОГИМ НЕБЛАГООБРАЗИЕМ, ВНОСЯТ С СОБОЮ ВЕЛИКИЙ БЕЗПОРЯДОК, И БЛАГОЛЕПИЕ ПОСЛУШАНИЯ РАЗСТРОИВАЮТ И РАЗРУШАЮТ. ПРЕСЕКАЯ ИХ НЕПОСТОЯННОЕ И НЕПОКОРИВОЕ СТРЕМЛЕНИЕ, СВЯТЫЙ СОБОР ОПРЕДЕЛИЛ: АЩЕ КОТОРЫЙ МОНАХ, ОТБЕЖАВ ИЗ СВОЕЯ ОБИТЕЛИ, ПРЕСКОЧИТ В ДРУГИЙ МОНАСТЫРЬ, ИЛИ ВСЕЛИТСЯ В МИРСКОЕ ЖИЛИЩЕ: ТАКОВЫЙ, РАВНО И ПРИЯВШИЙ ЕГО, ДА БУДЕТ ОТЛУЧЕН ОТ ОБЩЕНИЯ ЦЕРКОВНАГО, ДОКОЛЕ БЕЖАВШИЙ НЕ ВОЗВРАТИТСЯ В ОБИТЕЛЬ, ИЗ КОТОРОЙ ПРЕСТУПНО УДАЛИЛСЯ. ВПРОЧЕМ, АЩЕ ЕПИСКОП НЕКИИХ ИЗ МОНАХОВ, СВИДЕТЕЛЬСТВУЕМЫХ ВО БЛАГОЧЕСТИИ И ЧЕСТНОСТИ ЖИТИЯ, ВОСХОЩЕТ ПРЕВЕСТИ В ДРУГИЙ МОНАСТЫРЬ, РАДИ БЛАГОУСТРОЙСТВА ОБИТЕЛИ, ИЛИ ЖЕ ЗАБЛАГОРАЗСУДИТ ПОСЛАТИ И В МИРСКИЙ ДОМ, РАДИ СПАСЕНИЯ ЖИВУЩИХ В НЕМ, ИЛИ БЛАГОИЗВОЛИТ ПОСТАВИТИ В ИНОМ КАКОМ МЕСТЕ: ЧРЕЗ СИЕ НЕ ДЕЛАЮТСЯ ВИНОВНЫМИ, НИ СИИ МОНАШЕСТВУЮЩИЕ, НИ ПРИЕМЛЮЩИЕ ИХ. ПРАВИЛО 5. ОБРЕТАЕМ, ЯКО ОТРЕЧЕНИЯ ОТ МИРА, БЕЗ РАЗСУЖДЕНИЯ И ИСПЫТАНИЯ, МНОГО ВРЕДЯТ МОНАШЕСКОМУ БЛАГОЧИНИЮ. ИБО НЕКОТОРЫЕ ОПРОМЕТЧИВО ПОВЕРГАЮТ СЕБЯ В МОНАШЕСКОЕ ЖИТИЕ, И ПРЕНЕБРЕГШИ СТРОГОСТЬ И ТРУДЫ ПОДВИЖНИЧЕСТВА, СНОВА БЕДСТВЕННО ОБРАЩАЮТСЯ К ПЛОТОУГОДНОЙ И СЛАСТОЛЮБИВОЙ ЖИЗНИ. ТОГО РАДИ СВЯТЫЙ СОБОР ОПРЕДЕЛИЛ: НИКОГО НЕ СПОДОБЛЯТИ МОНАШЕСКАГО ОБРАЗА, ПРЕЖДЕ НЕЖЕЛИ ТРЕХЛЕТНЕЕ ВРЕМЯ, ПРЕДОСТАВЛЕННОЕ ИМ ДЛЯ ИСПЫТАНИЯ, ЯВИТ ИХ СПОСОБНЫМИ И ДОСТОЙНЫМИ ТАКОВАГО ЖИТИЯ, И СИЕ ПОВЕЛЕЛ СОБОР ВСЕМЕРНО ХРАНИТИ, РАЗВЕ КОГДА ПРИКЛЮЧИВШАЯСЯ НЕКАЯ ТЯЖКАЯ БОЛЕЗНЬ, ПОНУДИТ СОКРАТИТИ ВРЕМЯ ИСПЫТАНИЯ, ИЛИ РАЗВЕ КТО БУДЕТ МУЖ БЛАГОГОВЕЙНЫЙ, И В МИРСКОМ ОДЕЯНИИ ПРОВОЖДАЮЩИЙ ЖИЗНЬ МОНАШЕСКУЮ. ИБО ДЛЯ ТАКОВАГО МУЖА К СОВЕРШЕННОМУ ИСПЫТАНИЮ ДОВЛЕЕТ И ШЕСТИМЕСЯЧНЫЙ СРОК. АЩЕ ЖЕ КТО ПОСТУПИТ ВОПРЕКИ СЕМУ: ТО ИГУМЕНУ, ПО ЛИШЕНИИ ИГУМЕНСТВА, СОСТОЯНИЕ ПОДЧИНЕННОСТИ ДА ПОСЛУЖИТ НАКАЗАНИЕМ ЗА ОТСТУПЛЕНИЕ ОТ ПОРЯДКА: ПОСТУПИВШИЙ ЖЕ В МОНАШЕСТВО ДА ПРЕДАСТСЯ В ДРУГИЙ МОНАСТЫРЬ, В КОТОРОМ СТРОГО СОБЛЮДАЕТСЯ УСТАВ МОНАШЕСКИЙ. ПРАВИЛО 6. МОНАХИ НЕ ДОЛЖНЫ ИМЕТИ НИЧЕГО СОБСТВЕННАГО, НО ВСЕ ИМ ПРИНАДЛЕЖАЩЕЕ ДА УТВЕРЖДАЕТСЯ ЗА МОНАСТЫРЕМ. ИБО БЛАЖЕННЫЙ ЛУКА О ВЕРУЮЩИХ ВО ХРИСТА, И ПРЕДСТАВЛЯЮЩИХ СОБОЮ ОБРАЗ МОНАШЕСКАГО ОБЩЕЖИТИЯ, ГЛАГОЛЕТ, ЯКО НИ ЕДИН ЧТО ОТ ИМЕНИЙ СВОИХ ГЛАГОЛАШЕ СВОЕ БЫТИ, НО БЯХУ ИМ ВСЯ ОБЩА. ПОСЕМУ ЖЕЛАЮЩИМ МОНАШЕСТВОВАТИ ПРЕДОСТАВЛЯЕТСЯ СВОБОДА ЗАВЕЩАВАТИ О ИМЕНИИ СВОЕМ ПРЕЖДЕ, И ПЕРЕДАВАТИ ОНОЕ, КАКИМ ВОСХОТЯТ ЛИЦАМ, КОТОРЫМ, ТО ЕСТЬ, ЗАКОН НЕ ВОЗБРАНЯЕТ. ИБО ПО ВСТУПЛЕНИИ В МОНАШЕСТВО, МОНАСТЫРЬ ИМЕЕТ ВЛАСТЬ НАД ВСЕМ ИХ ИМУЩЕСТВОМ, И ИМ НЕ ПРЕДОСТАВЛЕНО РАСПОРЯЖАТИ НИЧЕМ СОБСТВЕННЫМ, НИ ЗАВЕЩАВАТИ. АЩЕ ЖЕ КТО ОБРЯЩЕТСЯ УСВОЯЮЩИЙ СЕБЕ НЕКОЕ СТЯЖАНИЕ, НЕ ПРЕДОСТАВИВ ОНАГО МОНАСТЫРЮ, И ПОРАБОЩЕННЫЙ СТРАСТИ ЛЮБОСТЯЖАНИЯ: У ТАКОВАГО ИГУМЕН, ИЛИ ЕПИСКОП ДА ВОЗМЕТ ОНОЕ СТЯЖАНИЕ, И, В ПРИСУТСТВИИ МНОГИХ ПРОДАВ, ДА РАЗДАСТ НИЩИМ И НУЖДАЮЩИМСЯ. А ТОГО, КТО ПОЛОЖИЛ В СЕРДЦЕ СВОЕМ, ПОДОБНО ДРЕВНЕМУ ОНОМУ АНАНИИ, УТАИТИ СИЕ СТЯЖАНИЕ, СВЯТЫЙ СОБОР ОПРЕЛЕЛИЛ ВРАЗУМИТИ ПРИЛИЧНОЮ ЕПИТИМИЕЮ. ЯВНО ЖЕ ЕСТЬ, ЯКО ПОСТАНОВЛЕННЫЯ СВЯТЫМ СОБОРОМ ПРАВИЛА О МОНАХАХ, ПРАВЕДНЫМ ПРИЗНАЛ ОН СОБЛЮДАТИ И О ЖЕНАХ МОНАШЕСТВУЮЩИХ. ПРАВИЛО 7. ВИДИМ, МНОГИЯ ЕПИСКОПИИ В УПАДКЕ, И В ОПАСНОСТИ СОВЕРШЕННАГО ЗАПУСТЕНИЯ ОТ ТОГО, ЧТО ПРЕДСТОЯТЕЛИ ОНЫХ ТРЕБУЕМОЕ ОНЫМИ ПОПЕЧЕНИЕ И ТЩАНИЕ ОБРАЩАЮТ НА СОЗИДАНИЕ НОВЫХ МОНАСТЫРЕЙ, И ИСТОЩАЯ ЕПИСКОПИИ, И УХИЩРЯЯ ПРИСВОЕНИЕ ДОХОДОВ, СТАРАЮТСЯ О ПРИРАЩЕНИИ МОНАСТЫРЕЙ. ТОГО РАДИ СВЯТЫЙ СОБОР ОПРЕДЕЛИЛ: ДА НЕ БУДЕТ ПОЗВОЛЕНО НИКОМУ ИЗ ЕПИСКОПОВ СОЗИДАТИ ОСОБЕННАГО ДЛЯ СЕБЯ МОНАСТЫРЯ, К РАЗОРЕНИЮ СВОЕЯ ЕПИСКОПИИ. АЩЕ ЖЕ КТО ОБРЯЩЕТСЯ ДЕРЗАЮЩИЙ НА СИЕ: ТАКОВЫЙ ДА ПОДВЕРГНЕТСЯ ПРИЛИЧНОЙ ЕПИТИМИИ, А ЕГО НОВОЕ ПОСТРОЕНИЕ, ЯКО НЕ ПОЛУЧИВШЕЕ ДАЖЕ ПРАВИЛЬНАГО НАЧАЛА К ТОМУ, ЧТОБЫ МОНАСТЫРЕМ БЫТИ, ДА ПРИЧИСЛИТСЯ К ЕПИСКОПИИ, КАК ЕЯ СОБСТВЕННОСТЬ. ИБО НИЧТО ВКРАВШЕЕСЯ, ВОПРЕКИ ЗАКОНУ И ПОРЯДКУ, НЕ МО(С. СЫНЗ)ЖЕТ ВОСХИЩАТИ СЕБЕ ПРЕИМУЩЕСТВА ДЕЛ, ПРОИЗВЕДЕННЫХ СОГЛАСНО С ПРАВИЛАМИ. ПРАВИЛО 8. БОЖЕСТВЕННОЕ И СВЯЩЕННОЕ ПРАВИЛО СВЯТЫХ АПОСТОЛ ПРИЗНАЕТ СКОПЯЩИХ САМИХ СЕБЯ ЗА САМОУБИЙЦ, И АЩЕ СУТЬ СВЯЩЕННИКИ, ИЗВЕРГАЕТ, АЩЕ ЛИ ЖЕ НЕ СУТЬ, ЗАГРАЖДАЕТ ИМ ВОСХОЖДЕНИЕ В СВЯЩЕНСТВО{АПОСТ. ПРАВ. 22 И 23.}. ОТСЮДУ ЯВНЫМ СТАНОВИТСЯ, ЯКО, АЩЕ СКОПЯЩИЙ САМ СЕБЯ ЕСТЬ САМОУБИЙЦА, ТО СКОПЯЩИЙ ДРУГАГО, БЕЗ СОМНЕНИЯ, ЕСТЬ УБИЙЦА. МОЖНО ЖЕ ПРАВЕДНО РЕЩИ, ЯКО ТАКОВЫЙ ОСКОРБЛЯЕТ И САМОЕ СОЗДАНИЕ. ТОГО РАДИ СВЯТЫЙ СОБОР ОПРЕДЕЛИЛ: АЩЕ КОТОРЫЙ ЕПИСКОП, ИЛИ ПРЕСВИТЕР, ИЛИ ДИАКОН, ОБЛИЧЕН БУДЕТ, ЯКО ОСКОПИЛ КОГО ЛИБО СВОЕРУЧНО ЛИ, ИЛИ ЧРЕЗ ПОВЕЛЕНИЕ: ТАКОВЫЙ ДА ПОДВЕРГНЕТСЯ ИЗВЕРЖЕНИЮ ИЗ СВОЕГО ЧИНА: АЩЕ ЖЕ МИРЯНИН, ДА ОТЛУЧИТСЯ ОТ ОБЩЕНИЯ ЦЕРКОВНАГО, РАЗВЕ ПРИКЛЮЧИВШАЯСЯ БОЛЕЗНЬ ПРИНУДИТ К ОСКОПЛЕНИЮ БОЛЯЩАГО. ИБО КАК ПЕРВОЕ ПРАВИЛО НИКЕЙСКАГО СОБОРА. ПОДВЕРГАЮЩИХСЯ ОТСЕЧЕНИЮ ЧЛЕНОВ ПО БОЛЕЗНИ, НЕ НАКАЗУЕТ РАДИ ИХ БОЛЕЗНИ: ТАКО И МЫ НИ СВЯЩЕННИКОВ, ПОВЕЛЕВАЮЩИХ БОЛЯЩИМ ОСКОПЛЯТИСЯ, НЕ ОСУЖДАЕМ, НИ МИРЯН, СВОЕРУЧНО ПРОИЗВОДЯЩИХ СКОПЛЕНИЕ, НЕОБВИНЯЕМ: ПОЕЛИКУ ПРИЗНАЕМ СИЕ ВРАЧЕВАНИЕМ ОТ БОЛЕЗНИ, А НЕ ЗЛОУХИШРЕНИЕМ ПРОТИВУ ТВАРИ, ИЛИ ПРЕДОСУЖДЕНИЕМ ТВОРЧЕСКОМУ ДЕЙСТВИЮ. ПРАВИЛО 9. АПОСТОЛЬСКОЕ И БОЖЕСТВЕННОЕ ПРАВИЛО ПОДВЕРГАЕТ ИЗВЕРЖЕНИЮ СВЯЩЕННИКОВ, ДЕРЗАЮЩИХ БИТИ ВЕРНЫХ СОГРЕШИВШИХ, ИЛИ НЕВЕРНЫХ НАНЕСШИХ ОБИДУ. УХИЩРЯЮЩИЕСЯ УГОДИТИ СВОЕМУ ГНЕВУ, И ПРЕВРАЩАЮЩИЕ АПОСТОЛЬСКИЯ УСТАНОВЛЕНИЯ, РАЗУМЕЮТ СИЕ ТОКМО О БИЮЩИХ СВОЕРУЧНО, ХОТЯ ОНОЕ ПРАВИЛО НИЧЕГО ТАКОГО НЕ НАЗНАМЕНУЕТ, И ПРАВЫЙ СМЫСЛ ТАКО РАЗУМЕТИ НЕ ПОПУСКАЕТ. ИБО ПО ИСТИНЕ БЫЛО БЫ НЕРАЗСУДИТЕЛЬНО И ВЕСЬМА ПОГРЕШИТЕЛЬНО, АЩЕ БЫ НАНЕСШИЙ СВОЕРУЧНЫМ БИЕНИЕМ ТРИ ИЛИ ЧЕТЫРЕ УДАРА, ПОДВЕРГАЕМ БЫЛ ИЗВЕРЖЕНИЮ, А МЕЖДУ ТЕМ, ПО ДАННОЙ СВОБОДЕ БИТИ ПОСРЕДСТВОМ ПОВЕЛЕНИЯ, ПРОСТЕРШИЙ ИСТЯЗАНИЕ ДО ЖЕСТОКОСТИ И ДО СМЕРТИ ОСТАВАЛСЯ БЫ НЕНАКАЗАННЫМ. ИТАК ПОЕЛИКУ ОНЫМ ПРАВИЛОМ ОПРЕДЕЛЯЕТСЯ НАКАЗАНИЕ ЗА БИЕНИЕ ВООБЩЕ: ТО И МЫ СОГЛАСНО ОПРЕДЕЛЯЕМ. ПОДОБАЕТ БО СВЯЩЕННИКУ БОЖИЮ ВРАЗУМЛЯТИ НЕБЛАГОНРАВНАГО НАСТАВЛЕНИЯМИ И УВЕЩАНИЯМИ, ИНОГДА ЖЕ И ЦЕРКОВНЫМИ ЕПИТИМИЯМИ, А НЕ УСТРЕМЛЯТИСЯ НА ТЕЛА ЧЕЛОВЕЧЕСКИЯ С БИЧАМИ И УДАРАМИ. АЩЕ ЖЕ НЕКИЕ БУДУТ СОВЕРШЕННО НЕПОКОРИВЫ, И ВРАЗУМЛЕНИЮ ЧРЕЗ ЕПИТИМИИ НЕ ПОСЛУШНЫ: ТАКОВЫХ НИКТО НЕ ВОЗБРАНЯЕТ ВРАЗУМЛЯТИ ПРЕДАНИЕМ СУДУ МЕСТНЫХ ГРАЖДАНСКИХ НАЧАЛЬНИКОВ. ПОНЕЖЕ ПЯТЫМ ПРАВИЛОМ АНТИОХИЙСКАГО СОБОРА ПОСТАНОВЛЕНО, ПРОИЗВОДЯЩИХ В ЦЕРКВИ ВОЗМУЩЕНИЕ И КРАМОЛЫ ОБРАЩАТИ К ПОРЯДКУ ВНЕШНЕЮ ВЛАСТИЮ. ПРАВИЛО 10. ЯВНО ПРЕДАВШИЕСЯ СТРАСТЯМ СВОИМ НЕ ТОКМО НЕ УЖАСАЮТСЯ НАКАЗАНИЯ, ОПРЕДЕЛЯЕМАГО СВЯЩЕННЫМИ ПРАВИЛАМИ, НО ДЕРЗНУЛИ ДАЖЕ РУГАТИСЯ НАД ОНЫМИ. ИБО ОНИ ПРЕВРАЩАЮТ ОНЫЯ, И, РАДИ СТРАСТНЫЯ ВОЛИ СВОЕЯ, ИСКАЖАЮТ СМЫСЛ ИХ, ДАБЫ, ПО ИЗБЫТКУ СТРАСТНАГО ОБОЛЬЩЕНИЯ, КАК РЕЧЕНО ГРИГОРИЕМ БОГОСЛОВОМ, ЗЛО КАЗАЛОСЬ У НИХ НЕ ТОЛЬКО НЕ ОСУДИТЕЛЬНЫМ, НО ДАЖЕ БОЖЕСТВЕННЫМ{СВ. ГРИГ. НИССК. ПРАВ. 8.}. АПОСТОЛЬСКОЕ ПРАВИЛО ГЛАГОЛЕТ: СОСУД ЗЛАТЫЙ ИЛИ СРЕБРЯНЫЙ ОСВЯЩЕННЫЙ, ИЛИ ЗАВЕСУ, НИКТО УЖЕ ДА НЕ ВОЗМЕТ НА СВОЕ УПОТРЕБЛЕНИЕ: БЕЗЗАКОННО БО ЕСТЬ. АЩЕ ЖЕ КТО В СЕМ УСМОТРЕН БУДЕТ: ТАКОВЫЙ ДА НАКАЖЕТСЯ ОТЛУЧЕНИЕМ. СИЕ ПРАВИЛО, ИЗЛАГАЯ К СВОЕМУ ОПРАВДАНИЮ В БЕЗЗАКОНИЯХ, ОНИ ГЛАГОЛЮТ, ЯКО НЕ ДОЛЖНО СУДИТИ ДОСТОЙНЫМИ ИЗВЕРЖЕНИЯ ТЕХ, КОИ ДОСТОЧТИМОЕ ОБЛАЧЕНИЕ СВЯТЫЯ ТРАПЕЗЫ ПРЕТВОРЯЮТ В СОБСТВЕННЫЙ ХИТОН, ИЛИ В НЕКУЮ ИНУЮ ОДЕЖДУ, НИ ДАЖЕ ТЕХ, КОИ СВЯТУЮ ЧАШУ, О НЕЧЕСТИЯ! ИЛИ СВЯЩЕНЫЙ ДИСКОС, ИЛИ ПОДОБНОЕ СЕМУ, ИЖДИВАЮТ НА СВОЮ ПОТРЕБУ, ИЛИ ОСКВЕРНЯЮТ. ИБО, ГЛАГОЛЮТ ОНИ, ПРАВИЛО СПРАВЕДЛИВЫМ ПРИЗНАЕТ ВПАДАЮЩИХ В СИЕ ПРЕСТУПЛЕНИЕ ПОДВЕРГАТИ ОТЛУЧЕНИЮ, А НЕ ИЗВЕРЖЕНИЮ. НО КТО МОЖЕТ СНЕСТИ СТОЛЬ ВЕЛИКОЕ КОЩУНСТВО И НЕЧЕСТИЕ? ИБО ПРАВИЛО ПОДВЕРГАЕТ ОТЛУЧЕНИЮ ВЗИМАЮЩИХ ОСВЯЩЕННОЕ ТОКМО ДЛЯ УПОТРЕБЛЕНИЯ, А НЕ СОВЕРШЕННО ПОХИЩАЮЩИХ: А ОНИ И РАСХИЩАЮЩИХ СВЯТАЯ СВЯТЫХ, И СВЯТОТАТСТВУЮЩИХ ОСВОБОЖДАЮТ ОТ ИЗВЕРЖЕНИЯ, ТАКЖЕ ОСКВЕРНЯЮЩИХ ДОСТОЧТИМЫЕ ДИСКОСЫ ИЛИ СВЯТЫЯ ЧАШИ, УПОТРЕБЛЕНИЕМ ДЛЯ ОБЫКНОВЕННЫХ БРАШЕН ПО СВОЕМУ РАЗСУЖДЕНИЮ, ПРИЗНАЮТ НЕ ПОДЛЕЖАЩИМИ ИЗВЕРЖЕНИЮ, ТОГДА КАК СИЕ ЕСТЬ ЯВНОЕ ОСКВЕРНЕНИЕ, И ОЧЕВИДНО, ЧТО СИЕ ДЕЛАЮЩИЕ ПОДЛЕЖАТ НЕ ТОКМО ИЗВЕРЖЕНИЮ, НО И ВИНЕ КРАЙНЯГО НЕЧЕСТИЯ. ТОГО РАДИ СВЯТЫЙ СОБОР ОПРЕДЕЛИЛ: ТЕ, КОИ СВЯТУЮ ЧАШУ, ИЛИ ДИСКОС, ИЛИ ЛЖИЦУ, ИЛИ ДОСТОЧТИМОЕ ОБЛАЧЕНИЕ ТРАПЕЗЫ, ИЛИ ГЛАГОЛЕМЫЙ ВОЗДУХ, ИЛИ КАКОЙ БЫ ТО НИ БЫЛО ИЗ НАХОДЯЩИХСЯ В ОЛТАРЕ СВЯЩЕННЫХ И СВЯТЫХ СОСУДОВ ИЛИ ОДЕЖД, ВОСХИТЯТ ДЛЯ СОБСТВЕННОЙ КОРЫСТИ, ИЛИ ОБРАТЯТ В УПОТРЕБЛЕНИЕ НЕ СВЯЩЕННОЕ, ДА ПОДВЕРГНУТСЯ СОВЕРШЕННОМУ ИЗВЕРЖЕНИЮ ИЗ СВОЕГО ЧИНА. ИБО ЕДИНО ИЗ СИХ ЕСТЬ ОСКВЕРНЕНИЕ СВЯТЫНИ, А ДРУГОЕ СВЯТОТАТСТВО. А ВЗИМАЮЩИХ ДЛЯ СЕБЯ ИЛИ ДЛЯ ДРУГИХ, НА НЕ СВЯЩЕННОЕ УПОТРЕБЛЕНИЕ, СОСУДЫ ИЛИ ОДЕЖДЫ, ВНЕ ОЛТАРЯ УПОТРЕБЛЯЕМЫЯ, И ПРАВИЛО ОТЛУЧАЕТ, И МЫ КУПНО ОТЛУЧАЕМ: СОВЕРШЕННО ЖЕ ПОХИЩАЮЩИХ ОНЫЯ ПОДВЕРГАЕМ ОСУЖДЕНИЮ СВЯТОТАТЦЕВ. ПРАВИЛО 11. ПРЕСВИТЕРОВ, ИЛИ ДИАКОНОВ, ПРИЕМЛЮЩИХ НА СЕБЯ МИРСКИЯ НАЧАЛЬСТВЕННЫЯ ДОЛЖНОСТИ ИЛИ ПОПЕЧЕНИЯ, ИЛИ В ДОМАХ МИРСКИХ НАЧАЛЬСТВЕННЫХ ЛИЦ ЗВАНИЕ УПРАВИТЕЛЕЙ, БОЖЕСТВЕННЫЯ И СВЯЩЕННЫЯ ПРАВИЛА ПОДВЕРГАЮТ ИЗВЕРЖЕНИЮ. ТО ЖЕ И МЫ ПОДТВЕРЖДАЯ И О ПРОЧИХ, ПРИНАДЛЕЖАЩИХ К КЛИРУ, ОПРЕДЕЛЯЕМ: АЩЕ КТО ИЗ НИХ ВСТУПИТ В МИРСКИЯ НАЧАЛЬСТВЕННЫЯ ДОЛЖНОСТИ, ИЛИ В ДОМАХ НАЧАЛЬСТВЕННЫХ ЛИЦ, ИЛИ В ГРАДСКИХ ПРЕДМЕСТИЯХ ПРИИМЕТ НА СЕБЯ ЗВАНИЕ УПРАВИТЕЛЯ: ТАКОВЫЙ ДА ИЗЖЕНЕТСЯ ИЗ СВОЕГО КЛИРА. ИБО, ПО РЕЧЕННОМУ ОТ САМАГО ХРИСТА ИСТИННАГО БОГА НАШЕГО, И НЕЛОЖНОМУ СЛОВУ, НИКТОЖЕ МОЖЕТ ДВЕМА ГОСПОДИНОМА РАБОТАТИ. ПРАВИЛО 12. СВЯТЫЙ И ВСЕЛЕНСКИЙ ШЕСТЫЙ СОБОР ПОДВЕРГАЕТ ИЗВЕРЖЕНИЮ ТЕХ ИЗ КЛИРА, КОТОРЫЕ, БЕЗ СОИЗВОЛЕНИЯ ЕПИСКОПА, ЛИТУРГИСАЮТ, ИЛИ КРЕЩАЮТ В МОЛИТВЕННЫХ ХРАМИНАХ, ВНУТРИ ДОМА НАХОДЯЩИХСЯ{ШЕСТ. ВСЕЛЕНСК. СОБ. ПРАВ. 31.}: СОГЛАСНО С СИМ И МЫ ОПРЕДЕЛЯЕМ. ИБО ТОГДА, КАК СВЯТАЯ ЦЕРКОВЬ ПРАВО ПРАВИТ СЛОВО ИСТИНЫ, И ОНОЕ ПРЕПОДАЕТ И ЗАЩИЩАЕТ, И СОБЛЮДАЕТ ЧЕСТНОСТЬ ЖИТИЯ, И ПОУЧАЕТ ОНОЙ, НЕ ПРИЛИЧНО И ПРЕСТУПНО БЫЛО БЫ ПОПУСТИТИ ЖИВУЩИМЪВ БЕЗНАЧАЛИИ И НЕНАКАЗАННОСТИ ПОНЫРЯТИ В ДОМЫ, И РАЗРУШАТИ БЛАГОЧИНИЕ ЦЕРКВИ, И ИСПОЛНЯТИ ОНУЮ МНОГИМ СМУЩЕНИЕМ И СОБЛАЗНАМИ. ТОГО РАДИ НАСТОЯЩИЙ СВЯЩЕННЫЙ И БОГОСОДЕЙСТВУЕМЫЙ СОБОР, СОГЛАСНО С СВЯТЫМ ВСЕЛЕНСКИМ ШЕСТЫМ СОБОРОМ, ОПРЕДЕЛИЛ: ДА БУДУТ НАЗНАЧАЕМЫ ЛИТУРГИСАЮЩИЕ В МОЛИТВЕННЫХ ХРАМИНАХ, В ДОМЕ НАХОДЯЩИХСЯ, ЯВНО ЖЕ ЕСТЬ, ЯКО НАЗНАЧЕНИЕ СИЕ ДАЕТСЯ ИМ ОТ ЕПИСКОПА ТОГО МЕСТА. АЩЕ ЖЕ КТО КРОМЕ СИХ, БЕЗ СОИЗВОЛЕНИЯ ЕПИСКОПА, ВТОРГАЯСЬ В ДОМЫ ДЕРЗНЕТ КОСНУТИСЯ СОВЕРШЕНИЯ ЛИТУРГИИ: ТАКОВЫЙ ДА ИЗВЕРЖЕТСЯ, А БЫВШИЕ С НИМ В ОБЩЕНИИ ДА ПОДВЕРГНУТСЯ ОТЛУЧЕНИЮ. ПРАВИЛО 13. ВСЕЛУКАВЫЙ ПОСЕЯВ В ЦЕРКВИ ХРИСТОВОЙ СЕМЕНА ЕРЕТИЧЕСКИХ ПЛЕВЕЛ, И ВИДЯ, ЯКО ОНЕ МЕЧЕМ ДУХА ПОСЕКАЮТСЯ ИЗ КОРЕНИ, ВСТУПИВ НА ДРУГОЙ ПУТЬ КОЗНЕЙ, ПОКУШАЕТСЯ БЕЗУМИЕМ РАСКОЛЬНИКОВ РАЗСЕКАТИ ТЕЛО ХРИСТОВО: НО И СЕЙ ЕГО НАВЕТ СОВЕРШЕННО ВОСПЯЩАЯ, СВЯТЫЙ СОБОР ОПРЕДЕЛИЛ НЫНЕ: АЩЕ КОТОРЫЙ ПРЕСВИТЕР ИЛИ ДИАКОН, ПО НЕКОТОРЫМ ОБВИНЕНИЯМ, ЗАЗРЕВ СВОЕГО ЕПИСКОПА, ПРЕЖДЕ СОБОРНАГО ИЗСЛЕДОВАНИЯ И РАЗСМОТРЕНИЯ, И СОВЕРШЕННАГО ОСУЖДЕНИЯ ЕГО, ДЕРЗНЕТ ОТСТУПИТИ ОТ ОБЩЕНИЯ С НИМ, И НЕ БУДЕТ ВОЗНОСИТИ ИМЯ ЕГО В СВЯЩЕННЫХ МОЛИТВАХ НА ЛИТУРГИЯХ, ПО ЦЕРКОВНОМУ ПРЕДАНИЮ: ТАКОВЫЙ ДА ПОДВЕРГНЕТСЯ ИЗВЕРЖЕНИЮ, И ДА ЛИШИТСЯ ВСЯКИЯ СВЯЩЕННИЧЕСКИЯ ЧЕСТИ. ИБО ПОСТАВЛЕННЫЙ В ЧИНЕ ПРЕСВИТЕРА, И ВОСХИЩАЮЩИЙ СЕБЕ СУД, МИТРОПОЛИТАМ ПРЕДОСТАВЛЕННЫЙ, И, ПРЕЖДЕ СУДА, САМ СОБОЮ ОСУЖДАТИ СВОЕГО ОТЦА И ЕПИСКОПА УСИЛИВАЮЩИЙСЯ, НЕ ДОСТОИН НИ ЧЕСТИ, НИЖЕ НАИМЕНОВАНИЯ ПРЕСВИТЕРА. ПОСЛЕДУЮЩИЕ ЖЕ ТАКОВОМУ, АЩЕ СУТЬ НЕКИЕ ОТ СВЯЩЕННЫХ, ТАКОЖДЕ ДА ЛИШЕНЫ БУДУТ СВОЕЯ ЧЕСТИ: АЩЕ ЖЕ МОНАХИ ИЛИ МИРЯНЕ, ДА ОТЛУЧАТСЯ ВОВСЕ ОТ ЦЕРКВИ, ДОКОЛЕ НЕ ОТВЕРГНУТ СООБЩЕНИЯ С РАСКОЛЬНИКАМИ, И НЕ ОБРАТЯТСЯ К СВОЕМУ ЕПИСКОПУ. ПРАВИЛО 14. АЩЕ КОТОРЫЙ ЕПИСКОП, ПОСТАВЛЯЯ ПРЕДЛОГОМ ВИНУ СВОЕГО МИТРОПОЛИТА, ПРЕЖДЕ СОБОРНАГО РАЗСМОТРЕНИЯ, ОТСТУПИТ ОТ ОБЩЕНИЯ С НИМ, И НЕ БУДЕТ ВОЗНОСИТИ ИМЯ ЕГО, ПО ОБЫЧАЮ, В БОЖЕСТВЕННОМ ТАЙНОДЕЙСТВИИ: О ТАКОВОМ СВЯТЫЙ СОБОР ОПРЕДЕЛИЛ: ДА БУДЕТ НИЗЛОЖЕН, АЩЕ ТОКМО ОБЛИЧЕН БУДЕТ, ЯКО ОТСТУПИЛ ОТ СВОЕГО МИТРОПОЛИТА, И СОТВОРИЛ РАСКОЛ. ИБО КАЖДЫЙ ДОЛЖЕН ВЕДАТИ СВОЮ МЕРУ: И НИЖЕ ПРЕСВИТЕР ДА ПРЕНЕБРЕГАЕТ СВОЕГО ЕПИСКОПА, НИЖЕ ЕПИСКОП СВОЕГО МИТРОПОЛИТА. ПРАВИЛО 15. ЧТО ОПРЕДЕЛЕНО О ПРЕСВИТЕРАХ И ЕПИСКОПАХ И МИТРОПОЛИТАХ, ТО САМОЕ, И НАИПАЧЕ, ПРИЛИЧЕСТВУЕТ ПАТРИАРХАМ. ПОСЕМУ, АЩЕ КОТОРЫЙ ПРЕСВИТЕР, ИЛИ ЕПИСКОП, ИЛИ МИТРОПОЛИТ, ДЕРЗНЕТ ОТСТУПИТИ ОТ ОБЩЕНИЯ С СВОИМ ПАТРИАРХОМ, И НЕ БУДЕТ ВОЗНОСИТИ ИМЯ ЕГО, ПО ОПРЕДЕЛЕННОМУ И УСТАНОВЛЕННОМУ ЧИНУ, В БОЖЕСТВЕННОМ ТАЙНОДЕЙСТВИИ, НО ПРЕЖДЕ СОБОРНАГО ОГЛАШЕНИЯ И СОВЕРШЕННАГО ОСУЖДЕНИЯ ЕГО, УЧИНИТ РАСКОЛ: ТАКОВОМУ СВЯТЫЙ СОБОР ОПРЕДЕЛИЛ БЫТИ СОВЕРШЕННО ЧУЖДУ ВСЯКАГО СВЯЩЕНСТВА, АЩЕ ТОКМО ОБЛИЧЕН БУДЕТ В СЕМ БЕЗЗАКОНИИ. ВПРОЧЕМ СИЕ ОПРЕДЕЛЕНО И УТВЕРЖДЕНО О ТЕХ, КОИ, ПОД ПРЕДЛОГОМ НЕКОТОРЫХ ОБВИНЕНИЙ, ОТСТУПАЮТ ОТ СВОИХ ПРЕДСТОЯТЕЛЕЙ, И ТВО(С. 262)РЯТ РАСКОЛЫ, И РАСТОРГАЮТ ЕДИНСТВО ЦЕРКВИ. ИБО ОТДЕЛЯЮЩИЕСЯ ОТ ОБЩЕНИЯ С ПРЕДСТОЯТЕЛЕМ, РАДИ НЕКИЯ ЕРЕСИ, ОСУЖДЕННЫЯ СВЯТЫМИ СОБОРАМИ ИЛИ ОТЦАМИ, КОГДА, ТО ЕСТЬ, ОН ПРОПОВЕДУЕТ ЕРЕСЬ ВСЕНАРОДНО, И УЧИТ ОНОЙ ОТКРЫТО В ЦЕРКВИ, ТАКОВЫЕ АЩЕ И ОГРАДЯТ СЕБЯ ОТ ОБЩЕНИЯ С ГЛАГОЛЕМЫМ ЕПИСКОПОМ, ПРЕЖДЕ СОБОРНАГО РАЗСМОТРЕНИЯ, НЕ ТОКМО НЕ ПОДЛЕЖАТ ПОЛОЖЕННОЙ ПРАВИЛАМИ ЕПИТИМИИ, НО И ДОСТОЙНЫ ЧЕСТИ, ПОДОБАЮЩЕЙ ПРАВОСЛАВНЫМ. ИБО ОНИ ОСУДИЛИ НЕ ЕПИСКОПОВ, А ЛЖЕЕПИСКОПОВ И ЛЖЕУЧИТЕЛЕЙ, И НЕ РАСКОЛОМ ПРЕСЕКЛИ ЕДИНСТВО ЦЕРКВИ, НО ПОТЩИЛИСЬ ОХРАНИТИ ЦЕРКОВЬ ОТ РАСКОЛОВ И РАЗДЕЛЕНИЙ. ПРАВИЛО 16. ПО ПРИЧИНЕ СЛУЧАЮЩИХСЯ В ЦЕРКВИ БОЖИЕЙ РАСПРЕЙ И СМЯТЕНИЙ, НЕОБХОДИМО И СИЕ ОПРЕДЕЛИТИ: ОТНЮДЬ ДА НЕ ПОСТАВЛЯЕТСЯ ЕПИСКОП В ТОЙ ЦЕРКВИ, КОТОРОЙ ПРЕДСТОЯТЕЛЬ ЖИВ ЕЩЕ, И ПРЕБЫВАЕТ В СВОЕМ ДОСТОИНСТВЕ, РАЗВЕ АЩЕ САМ ДОБРОВОЛЬНО ОТРЕЧЕТСЯ ОТ ЕПИСКОПСТВА. ИБО НАДЛЕЖИТ ПРЕЖДЕ ПРИВЕСТИ К КОНЦУ ЗАКОННОЕ ИЗСЛЕДОВАНИЕ ВИНЫ, ЗА КОТОРУЮ ОН ИМЕЕТ УДАЛЕН БЫТИ ОТ ЕПИСКОПСТВА, И ТОГДА УЖЕ, ПО ЕГО НИЗЛОЖЕНИИ, ВОЗВЕСТИ НА ЕПИСКОПСТВО ДРУГАГО, ВМЕСТО ЕГО. АЩЕ ЖЕ КТО ИЗ ЕПИСКОПОВ, ПРЕБЫВАЯ В СВОЕМ ДОСТОИНСТВЕ, И НЕ ХОЩЕТ ОТРЕЩИСЯ, И НЕ ЖЕЛАЕТ ПАСТИ НАРОД СВОЙ, НО, УДАЛЯСЯ ИЗ СВОЕЯ ЕПИСКОПИИ, БОЛЕЕ ШЕСТИ МЕСЯЦЕВ ОСТАЕТСЯ В ДРУГОМ МЕСТЕ, НЕ БЫВ УДЕРЖИВАЕМ НИ ЦАРСКИМ ПОВЕЛЕНИЕМ, НИ ИСПОЛНЕНИЕМ ПОРУЧЕНИЙ СВОЕГО ПАТРИАРХА, НИЖЕ БЫВ ОДЕРЖИМ ТЯЖКОЮ БОЛЕЗНИЮ, ДЕЛАЮЩЕЮ ЕГО СОВЕРШЕННО НЕДВИЖИМЫМ: ТАКОВЫЙ НИ ЕДИНОЮ ИЗ РЕЧЕННЫХ ПРИЧИН НЕ ВОСПЯЩАЕМЫЙ, НО УДАЛИВШИЙСЯ ОТ СВОЕЯ ЕПИСКОПИИ, И В ИНОМ МЕСТЕ ДОЛЕЕ ШЕСТИМЕСЯЧНАГО ВРЕМЕНИ ПРЕБЫВАЮЩИЙ, ДА БУДЕТ СОВЕРШЕННО ЧУЖД ЕПИСКОПСКИЯ ЧЕСТИ И ДОСТОИНСТВА. ИБО НЕРАДЯЩЕМУ О ВРУЧЕННОЙ ЕМУ ПАСТВЕ, И В ИНОМ МЕСТЕ БОЛЕЕ ШЕСТИ МЕСЯЦЕВ ЗАКОСНЕВАЮЩЕМУ, СВЯТЫЙ СОБОР ОПРЕДЕЛИЛ СОВЕРШЕННО БЫТИ ЧУЖДУ И АРХИЕРЕЙСТВА, В КОТОРОЕ ПОСТАВЛЕН, ДАБЫ ПАСТИ, И НА ЕГО ЕПИСКОПИЮ ВОЗВОДИТИ ДРУГАГО, ВМЕСТО ЕГО. ПРАВИЛО 17. ПРИЛАГАЯ ПОПЕЧЕНИЕ О СОБЛЮДЕНИИ ВО ВСЕМ ЦЕРКОВНАГО БЛАГОЧИНИЯ, МЫ ПРИЗНАЛИ НЕОБХОДИМЫМ И СИЕ ОПРЕДЕЛИТИ: ЧТОБЫ ВПРЕДЬ НИКТО ИЗ МИРЯН, ИЛИ МОНАХОВ НЕ БЫЛ ВНЕЗАПНО ВОЗВОДИМ НА ВЫСОТУ ЕПИСКОПСТВА, НО ЧТОБЫ КАЖДЫЙ, ПО ИСПЫТАНИИ ПРЕЖДЕ В ЦЕРКОВНЫХ СТЕПЕНЯХ, ВОСПРИИМАЛ РУКОПОЛОЖЕНИЕ ВО ЕПИСКОПА. ИБО ХОТЯ ДОНЫНЕ НЕКОТОРЫЕ ИЗ МОНАШЕСТВУЮЩИХ, ИЛИ МИРСКИХ, ПО ТРЕБОВАНИЮ НУЖДЫ, И БЫЛИ ВСКОРЕ УДОСТОИВАЕМЫ ЕПИСКОПСКИЯ ЧЕСТИ, И ПРЕВЗОШЛИ ДРУГИХ ДОБРОДЕТЕЛИЮ, И ВОЗВЫСИЛИ ПОРУЧЕННЫЯ ИМ ЦЕРКВИ: ОДНАКО РЕДКО БЫВАЮЩАГО НЕ ПОСТАВЛЯЯ В ЗАКОН ЦЕРКВИ, ОПРЕДЕЛЯЕМ, ОТНЫНЕ СЕМУ УЖЕ НЕ БЫТИ: НО ПРАВИЛЬНО РУКОПОЛАГАЕМЫЙ ДА ПРОЙДЕТ ЧРЕЗ ВСЕ СТЕПЕНИ СВЯЩЕНСТВА, ИСПОЛНЯЯ В КАЖДОМ ПОЛОЖЕННОЕ ЗАКОНОМ ВРЕМЯ.