25-я неделя по Пятидесятнице.

Во имя Отца, и Сына, И Святого Духа. Аминь.

Сегодня братья и сестры мы слышим, как Господь отвечает на вопрос, и это
больше чем просто ответ на вопрос. Он обычно так поступает, таковы Его
притчи. Много других вещей, которые Он сказал, и в самом деле то, как Он
с нами поступает построены следующим образом. Мы задаем вопрос: то ли
это наш внутренний голос в уме, то ли в сердце, и Господь отвечает. Но
Господь не отвечает просто, но очень глубоко. Очень легко понять, кто
ближний тому, кто попал в руки грабителей. Нам не нужно рассказывать
длинную историю чтобы определить, кто твой ближний. Твой ближний – любой
другой вокруг тебя. И мы понимаем это, и даже законник это понимал. Хотя
его гордость и тщеславие не давали ему воспринять суть до конца. Но для
того чтобы до конца осознать, кем является наш ближний, Господь
рассказал историю. И если вникнуть в ее глубокий смысл, Вы не только
поймете, кто есть Ваш ближний, Вы также поймете, кто есть Ваш Отец. Вы
поймете какова Его цель в нашем обращении в бессмертие, и как Он нам
помогает. Ни в коем случае Господень ответ законнику не является
простым. Господь отвечает законнику, который пытается себя оправдать в
том, кем может быть его ближний, так как сам он не из низов, а я бы
сказал из еврейской знати: люди уважают его, предоставляют ему передние
места, обеды, спрашивают совет в важных вопросах. То есть он - умный
человек. И поэтому, когда он спрашивает Господа о том, кем является его
ближний, Господь видит насколько глубоко тот не понимает Заповеди. Да и
мы тоже глубоко их не понимаем. Поэтому давайте внимательно послушаем
Господень ответ. Если вы действительно понимаете, кто Ваш ближний, то
самое первое Вы поймете, что Господь сделал для Вас, особенно
Бог-Человек Иисус Христос через свое вочеловечение. И когда это войдет в
Вашу душу – знание того что Он сделал для Вас, и как Вы пришли так из
далека будучи чужеземцами и обрели милость Отца, это поможет Вам иметь
разум Христа. Если у Вас будет разум Христа, то Вы поймете, как видит
Христос, кто есть наш ближний.

Итак, Он говорит о том, как некий человек идет с Иерусалима в Иерихон.
Иерусалим – место святости. Писание всегда говорит о нем как о месте
спасения, приводящего в рай. Иерихон находится глубоко в долине, и там
очень жарко. И этот человек идет в неверном направлении, противоположном
от святости, как и все мы. Между прочим, этот некий человек не просто
персонаж в данной истории. Этот некий человек – Вы и я. И он попадается
в руки ворам. Воры – это демоны. И они срывают с него одежду. Одежда в
Писании часто означает благословенность, добродетель. Вспомните о
свадебной одежде. Или даже говорится «...во Христа крестистеся, во
Христа облекостеся», как бы одевая Его на себя, как одежду. И они
сорвали с него одежду – его добродетель, и ранили его, и отошли от него,
оставив полуживым. Демоны не могут убить. Демоны могут поранить, но они
не могут умертвить. Потому что господь им не позволит. Но этот человек
теперь болен и умирает. И это в действительности относится к нам. Нет,
мы не лежим на обочине, но у нас есть раны. Мы ходим, изранены нашими
грехами. И случайно мимо проходил священник. И он обходит мимо по другой
стороне дороги. И точно так же поступает левит. Закон или пророк не
могут спасти человека. Существует два значения для этих двух проходящих
мимо людей. То, что они не попытались спасти умирающего было
подсознательно. Возможно причина тому была «Я важный человек, я не могу
запачкать руки об этого грязного, и если он умер или умирает под моей
ответственностью, мне придется выполнять целый ритуал омывания, а это
такая волокита. У меня есть более важные занятия. Поэтому я просто
избегу этот неприятный случай.» И конечно же это подсознательно. Когда
мы видим кого-то в боли или нужде, мы должны помогать. Ведь даже в
светском обществе существует понятие «Закон Доброго Самаритянина», по
которому если у Вас есть возможность оказать помощь тому , кто в ней
нуждается, и Вы этого не сделаете, Вас могут обвинить. И так они его
минуют. Но они минуют не только потому что у них нет сознания, но потому
что Господь хочет нам показать что Закон и пророки не спасают
человечество. Спасает только Господь. Закон и пророки рассказывают о том
что правильно, благословенно, о Правде. Но Господь помогает нам жить по
правде даже без Него. Закон и пророки не являются нашей целью.

gdZ

4янин – наш Господь, Иисус Христос. Пользуясь ситуацией, Он Сам называет
Себя Самаритянином, которых ненавидели евреи. Итак, Он пришел и
сжалился, и перевязал раны проходящего. Не то ли это, что делает с нами
Господь. Он перевязывает наши раны, смазывает их маслом и вином. Масло –
это успокаивающее учение Христа. Например когда Он говорит: «Я иду
уготовить Вам место», «В доме Отца Моего много ......», «Я не буду
называть Вас больше слугами, но друзьями», а также Дух Господень,
который дает нам возможность взывать «Авва, Отче». Все эти вещи – масло.
Господь успокаивает нас, подбадривает. Я думаю, жития святых тоже как
масло, когда мы видим, как по воле Господней мужчины или женщины стали
чем-то великим. И если они достигли такого, то и мы можем. Это –
поощрение.

Но также необходимо и вино. Вино является вяжущим средством,
антисептиком, и когда вино наливают в рану, то рана печет. Но также вино
ее очищает. И вообще-то очищает хорошо. В наши раны Господь вливает оба
средства: успокаивающие учения, но иногда ему приходится нам сказать то,
что мы не хотим слышать, либо то, что является болезненным для нас для
того, чтобы мы могли измениться. Он перевязывает наши раны и дает нам
возможность исцелиться. В Самаритянине показано как Господь накладывает
человеческое существо на тварное. И тварное существо – это сам наш
Господь, Иисус Христос, Его вочеловечение. Он принял на себя
человеческую натуру. И Он сотворил нашу человеческую натуру способной к
жизни, способной к перемене, способной быть способной, способной быть
исцеленной. И Он доходит до конца. Многие люди, которые называют себя
христианам, заблуждаются относительно этой части. Таверна- это Церковь.
Господь приносит раненого в таверну, чтобы позаботиться о нем. И потом
Он его покидает. И в самом деле Господь нас покинул, Он ушел на небеса
через 40 дней после своего Воскресения. И он доверил Церкви заботу о
своих людях. Но Он говорит владельцу таверны, который есть образом
епископов, священников, дьяконов и всех людей Церкви: «Позаботься о нем,
и когда я вернусь, а Я обязательно вернусь, я тебе заплачу». Это тогда,
когда Господь возвращается во время Последнего Суда, Своего Второго
Пришествия, когда все тайное раскроется, и расплата будет дана по
заслугам: и за хорошее и за плохое. После того Господь задает простой
вопрос: «Кто есть наш ближний?» И конечно же это - Самаритянин.

Братья и сестры, вокруг вас есть много ближних, хотя возможно вы их и не
осознаете как таковых. И это потому что Вы до конца не осознали, что
Господь сделал для Вас. Это касается и меня в том числе. Возможно и
некоторых из Вас. Для того чтобы понять, кто Ваш ближний, необходимо
понять что Господь сделал для Вас. Тогда Вы поймете, Кто есть Ваш Отец,
и кто есть Ваш брат. И потом Вы отнесетесь к своему брату, как Господь
относился к Своим братьям. Эта история не просто указание быть
благотворительными. Но то, что сделал для нас Господь, должно посеять в
нас желание помогать другим. Нам нужно видеть других такими, какими их
видел Христос: не видеть первыми их грехи, но нужды и потенциал. И
видеть, насколько они дороги. Они дороги Богу. Действительно изумительно
то, что сделал для нас Господь. Мы действительно тот человек на обочине,
направляющийся в ложном направлении, но Господь пришел помочь нам. Он
обеспечил заботу о нас после того, как перевязал наши раны через Святое
Крещение и Саму Церковь. Когда мы читаем Писание, как я уже говорил, мы
должны пытаться сопоставить себя с действующими лицами истории.
Попробуйте на минуту поставить себя на место законника. Как Господь
ответил ему? Да пусть никогда не случится так что вы, как он,
возгордитесь перед Господом! Но я очень надеюсь что Вы сможете понять
ответы, которые дает нам Господь, как Он дал и законнику. Жизнь не так
уж проста. Господь не дает нам так часто простых ответов. Очень часто,
когда мы задаем вопрос, ответ о помощи приходит не таким, как мы
ожидали. Я сомневаюсь, что законник действительно понимал, не смотря на
свой правильный ответ в конце, значительность того, о чем говорил ему
Господь: Своего Святого Перевоплощения и помощи человечеству. Я не
думаю, что он действительно понимал. Но мы должны. Чтобы, когда Господь
отвечает на Ваш вопрос, мы могли всмотреться в глубину всего, что Он
говорит.

Да поможет Вам Господь.